三十六世百丈怀海禅师

　　文/谈锡永

　　《从容录》举百丈：

　　百丈上堂，常有一老人听法随众散去。一日不去，丈乃问立者何人。

　　老人云：某甲于过去迦叶佛时，曾住此山。有学人问，大修行底人还落因果也无？

　　对他道：不落因果。堕野狐身五百生。今请和尚代一转语。

　　丈云：不昧因果。

　　老人于言下大悟。

　　百丈的“不昧因果”，真的惊天动地，震撼鬼神。

　　凡夫要敬畏因果，但行人却不能为因果所缚，因为必须超越因果始能成佛。所以说“缘生性空”，只是说识境如何而成存在与显现，倘若为“缘生性空”所缚，那么便等于终身受识境的存在与显现所缚，不但不能成佛，连资粮道都不得入。

　　那老人答学人所问：大修行人还落不落因果。他答不落因果，即是依超越因果而说，他却不知，大修行人是依超越因果而见，并不是否定因果而行，若说不落因果时，便是作意于无因果，这样便毁坏了世俗，便是野狐禅，所以他便要堕五百世野狐身。

　　百丈下转语说不昧因果，那是对因果清清楚楚，明明白白，亦唯清楚明白才能超越，更重要的是，超越因果并非否定因果，亦不是虽不否定，却不重视。“不昧”便不同了，尊重因果而不为因果所缚，这才是自在，不同于作意于不落。

　　再说一句，“不落”与“不昧”，虽然都同样是超越因果，然而前者毁坏世俗，后者则无毁坏。