公案点密：神会度亡

　　文/谈锡永

　　《联灯会要》举荷泽神会：

　　师一日乡信，报父母俱亡。师入僧堂白槌云：父母俱丧，请大众念摩诃般若波罗密多。大众拟念，师遽白槌云：劳烦大众。即散去。

　　荷泽神会是六祖门下有所作为的弟子。当日神秀聚众传法时，神秀忽然与会，对大众说：六祖得五祖的袈裟衣钵，所以是正式传人，于是随神秀弟子外，余众散去。由是确立了六祖的地位，与神秀并恃，分成南北两宗。于是原来称为“楞伽宗”的禅众，成为北宗，六祖慧能则是南宗。

　　这则公案，说神会父母俱亡，神会白槌召众，请他们念般若经来度亡，当众人开始念经时，他却又白槌散众。看起来这件事有点莫名其妙，然而这正是无相法门的意趣。

　　召众度亡是事相，身为人子，依事相而行，那是世俗。然而度亡既然只是事相，那么便可以不作。离事相，入空性，是禅家的家常日用，因此神会便亦白槌散众。

　　佛家度亡的事相，不可否定，然而重要的是孝子心意，若孝子存心于亡者，念亡者依善业生天，或依佛业往生净土，那么，度亡的事相便非事相。如若不然，事相即使十分铺张，孝子却无存心，这事相便只是一场表演。由此则公案，我们便应该知道如何超度亡者。