文/谈锡永

　　《联灯会要》举鹤林玄素：

　　有僧敲门，师（玄素）云：谁？

　　僧云：是僧。

　　师云：莫道是僧，佛来也不著。

　　僧云：为甚么不著？

　　师云：无栖泊处。

　　鹤林玄素是牛头法融的第五代弟子，牛头法融则是禅宗四祖道信的传法弟子。所以牛头一系的传法，跟六祖慧能一系的宗风大异，虽然所传的都是佛的密意。

　　这则公案，玄素不肯开门，是因为无论僧佛都“无栖泊处”，那便是心不著相，连对佛都不著相，当然更不会对僧著相，这“不著相”便是牛头一系的禅机。六祖一系的传法便不同。

　　这则公案记录了鼓山永禅师的评语，那便是六祖慧能一系的禅机。说言——

　　鹤林只解把定封疆，不能随高就下。山僧即不然，方丈门八字打开了也。僧来佛来，了无罣碍。何故如此？家无小使，不成君子。

　　这是说，鹤林玄素不随世俗（“不能随高就下”），所以落在智境边，也可以说是落在“非有”边，以“无相”为宗旨，这样才会说“莫道是僧，佛来也不著”。

　　鼓山法系则不同，不否定世俗，那便是“随高就下”了，不光是“把定封疆”（把定胜义）。必须这样，才能入如来藏境界，因为如来藏是：如来智境上有世俗识境自显现，那便不光是“把定封疆”、不光是把定如来智境。虽然无相（一切法的相都不真实、一切现象都不真实），但假如认识是智境上的自显现，那么，无相便是有相。无的是现象的虚妄相，有的是智境上的显现相，所以才说“无相不能入大乘”，这里说的大乘是一佛乘，不是菩萨乘。

　　鼓山永禅师说的“家无小使，不成君子”，也即是龙树所说的“若不依俗谛，不得第一义”。