文/缘笑                   新浪佛学长期征稿

　　刚学佛的时候接触的是传统文化更多一些，那个时候还分不清善法与佛法，走到哪儿也都是满口感恩。但感什么恩，感谁的恩，有点儿糊涂。

　　记得佛海师兄谈到过，感恩，首先感的是天地之恩。大自然给予我们阳光雨露，并没有索取什么；因为我们就是大自然的一份子，我们与大自然就是一体的啊。现在世界上关心战争的比较多，关心环境的还是其次；人们关心生活的比较多，关心生存的也相对较少。为什么？念念都在一个我啊！物欲横流，都是在享受；想着怎么赚钱，怎么消费。不知道大自然的生态与自己息息相关，我的所作所为直接关系到大自然。没有责任感，没有团体意识，只知道索取，不知道这就是杀鸡取卵。不知道大自然与我们是一个团体，所以生不起感恩的心。没有感恩心就没有奉献精神，实际上这是一种义务啊，是每个人都应该做到的。这种问题的根源在哪里，就在家庭教育，在宗教的信仰。

　　许多人都学过《弟子规》，现在一谈到传统文化，很多人都首先提到《弟子规》，仿佛《弟子规》就代表了传统文化。《弟子规》讲什么，讲的是孝亲尊师。是父母对孩子的一个家庭式的爱，还不能完全达到儒家圣人的高度。是围绕着爱的一个教育，爱的教育。父母对子女的爱是无私的，所以子女要报答养育之恩。身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。这是对父母的尊敬，是对父母的爱啊。因为受恩，所以报恩。没有你我之分，完完全全是心甘情愿的。

　　把这种心量扩大，就是天地父母啊！天地的恩德，是孕育了万物啊！自己的父母，自己生存都离不开天地的滋养啊！每个人都是大自然的独生子啊，理所当然应该效法自然，君子与天地同行啊。可现在谁还有这种意识，谁还有这种心量，几个人愿意去做，又有几个人真正去做呢。都是在社会中追名逐利，像狗啃骨头一样，并没有多少肉却吃得津津有味。

　　世间最尊贵的人是帝王，誉名天子。天子者，与天地参。故德配天地，兼利万物，与日月并明，明照四海而不遗微小。你看尧舜这些上古帝，都是垂衣裳而天下治啊！德化四方，完完全全是福报的感召。一个人的福报要看他的心性，自古但凡有所为的人都是心性上有过很大修炼的。儒家的心法就体现在这里，虞舜把天下禅让给大禹王的时候有十六字心法。人心惟危，道心唯微；惟精惟一，允执厥中。

　　这就说到一位历史人物，释迦牟尼佛。释迦牟尼佛还是太子的时候，经书典籍十八般武艺样样精通；以他的谋略武艺，一统古印度是没有问题的。但他没有去做将军，没有去当转轮圣王。这是过来人，世间的心性修炼以及追求都是尝试过了的，到了最后都不究竟。当时印度很多沙门修道，最负盛名的是修苦行，就是心性的修炼。这种超越世间心性修炼的方法已经很接近出世间法了，在当时是极致的。一般人修三年，但释迦牟尼佛苦修六年。修三年已经自我感觉很良好了，很超越了。但释迦牟尼佛修六年，虽然有成但觉得还不究竟。这是对自我的一个高度清醒的认识，久修而不迷失。最终他选择中道，菩提树下发下大誓愿，七天后赌明星悟道。

　　第一句话就是，奇哉，一切众生皆有如来智慧德相。这就从心性中发现每个人都有佛性啊，这个肉体是轮转的，但这个佛性是不生不灭的，是圆满的啊！现在讲自尊、自信、平等。自己佛性就是最尊贵的，最平等的，你要是不相信，那就是不自信。相信了，修成了，佛性圆满了，那就是佛，实际上是一种回归，回归自性的最光明。佛就是自己的法身父母，这是相对肉身来说的；因为肉身长轮转一般要假借胞胎才能受报，而法身不坏就在佛性的圆满里。佛是觉者，是正觉者，是无上正等正觉。先觉觉未觉，释迦牟尼佛等无量诸佛是过去佛，我们这些众生就是未来佛。都是金子，为什么他们能发光，我们非要呆在茅坑里污秽不堪呢。愚昧无知啊，不明白道理，糊涂了一辈子。做了无边的错事，还理直气壮；不知道地狱是自己给自己建造的，叫地狱无门自来投啊。真理与智慧是一体，众生与佛亦不二啊！不能认贼作父，把欲望作为自己的主宰，自己不当家啊！把食欲，色欲，财欲，名欲，睡欲当做亲爹妈，一刻不离；把自在的解脱法、清净的戒律当做束缚，斥为寄托看作迷信啊！

　　是怯弱啊，不敢面对自己的佛性，佛性的光明就像太阳，光天化日之下不敢做一些满足自己私欲的事情；不能满足自己的私欲，放不下自己的贪恋，就斥为邪妄，不敢面对，逃避啊！真正勇敢的人是敢于面对自己内心的黑暗，去战胜他，降伏他，敢于追求超越生命的东西，是自在啊，是真正心性的自在，不光不被世间的东西束缚，更不被烦恼所束缚啊！《心经》【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。】每个人都要观自在啊，不是在享受物欲时的逍遥，而是面对恐惧不安，种种烦恼逼迫时的自在，离开自己的妄想、分别、执着，所以叫观自在啊。怎么做到，就是行深般若波罗蜜多时，用般若的智慧，就是佛的智慧，智慧就是光明，光明就是佛的性德，所以要念佛啊！

　　用感恩心去念，念南无阿弥陀佛，感恩这个法身的父母。佛佛道同，每个人的佛性是相同的也是想通的，你念佛时不光今生的生身父母受益，累劫以来的父母都受益，最大的报恩啊！报自己内具的佛性的恩，报这一生父母给予因缘获得解脱的恩，更报释迦牟尼佛的教化之恩。是一不是二啊！

　　言”南无“者即是归命，亦是发愿回向之意。言”阿弥陀佛“者即是其行。以斯意故，必得往生。

　　多一些理解

　　“如来住在哪儿？”今天朋友冒失的一问。该怎么回答？是“在你起心动念处”；还是将佛法娓娓道来，讲的头头是道？对于这“不专业”的发问，我有些明白了什么叫“口头禅”。

　　十六岁之后接触佛教到现在也有四五年了，而冠之年虽然行持上卑劣，自认理路上还算能领会一些，今天算是当头棒喝了吧？金山老师提醒过，你还有些书生气，佛法要讲的平淡；尝试了一下，效果果然不错。近日开始反思自己的毛病，虽然有悟性却缺少足够的耐心，得少为足；虽然小聪明却缺少涵养，不能真修实干，能说不能行，不是真智慧。

　　生活中往往遇到一些稀奇古怪的问题，和尚为什么开车啊？和尚为什么拿手机啊？和尚为什么还打篮球啊？你为什么吃素啊？信佛到底哪儿好啊？信佛能不能保佑我啊？看到这儿，许多师兄不禁一笑。我也会笑，我笑的是这问题庸人自扰之，佛教是人间的佛教，不是砖头木头的佛教。和尚是人又不是砖头木头，干嘛不能用人间的东西，干嘛不能参加人间的活动，只要不违反戒律就行了么。没有说老外就不能用筷子，中国人就不能吃西餐的。一位公民遵守自己国家的法律，选择哪个国家的生活方式是自己的权利；一个和尚遵守自己教内的戒律，干嘛不能运用科技呢？他是在现代科学时代出的家，又不是两千年前就出家了。而且自古以来科技的运用首先就是寺院，何必孤陋寡闻，自以为是，冷嘲热讽呢？

　　这让我想起了以前有个中国人和外国人的故事，中国人去了外国会问，你们怎么不吃麦当劳，怎么不吃肯德基啊？那在家也总会吃汉堡，薯条，牛排吧？外国人见了中国人会问，你们有高楼大厦么？你们有汽车么？你们怎么还穿西装啊？不是应该长袍子，大褂子，梳着一头大辫子么？

　　这都是自以为是啊，人家怎么生活有自己的规律和文化，你不了解又不愿意去了解，凭什么说长论短呢？没有调查就没有发言权，如果是无知还有情可原，如果是恶意的中伤，这是诽谤三宝啊 ! 现实中有很多这样的例子，无非是吃饱了撑的没事儿干。市井习气太重，夜郎自大。不了解宗教的价值和意义，一生的追求就是财、色、名、食、睡。有人过得比他好，又是他觉得不如自己的人，更重要的是这些人是他可以欺负的人，对自己构不成威胁，就使劲的踩啊！多几个这样的人，三人为虎，一般人也就认同了，这是始作俑者其无后啊！

　　诸如此类的回答，娓娓道来也许能很有道理；但对于不讲道理的人，怎么办呢？置之不理？这些问题不止一个，很多人不会听你怎么讲理，只是固执己见，发表自己的疑问，仅仅是发表疑问，答案对他们不重要。这种疑问恰恰就是内心的不满，只负责吆喝出来，不是来寻找答案的。如果真是来学习的，简单一些一本《觉海慈航》；深一些一部《印光法师文钞》什么都解决了。

　　佛法面对的往往是这些人，《慧净上人书信集》：既是佛弟子，应有佛弟子的气质，无论在任何岗位上，都能以佛弟子的香光熏陶他人，引人入佛。不过话又说回来，所谓【佛弟子】者，佛的弟子也，是佛的学生、学佛的人，还在学的学佛人。在学的过程中，有学得成，有学不成的。又，末法众生，学而难成，比比皆是，因而【佛弟子】三个字，实在很难承当。(下文略)

　　自我照镜子实际上也就是罪恶生死凡夫，但由于佛光照着，所以一般人看来就应该光彩照人一些。往往就用高标准衡量，做好了没佛什么事儿，理所应当；但凡有些不好，就会讲“就这还信佛了”。为了少给“佛祖”抹黑，勉为其难，洗心革面，重新做人。在以后的几十年里，夹着尾巴，努力完善自己的道德。万望诸位师兄以后见了我，如果觉得行持不错，要知道这是装的，没有真材实料；如果涛声依旧，说明没有真修实干，我还是我，莫要见怪。教外已经人言可畏，教内但愿阿弥陀佛。

　　多一些理解，多一些退让；少一些怀疑，少一些中伤；赞美这个世界，欢喜是留给自己的。

　　最美的地方

　　想找一个最美的地方定居，后来发现最美的地方是在心里；想找一个最肮脏的地方远离，找来找去还是自己的心。这颗心可以是天堂也可以是地狱，可以是圆满也可以是残缺。迷悟都在心中，心念一改，就可以转喜为忧，转是为非。要想求得圆满，要先知道一半一半。

　　人生在世，本来凡夫；豪言壮语，亦非大雄。若知这世间是一半一半，一半的恩就有一半的怨，一半的是就有一半的非。一半的爱则一半的恨，一半的聚则一半的散。非常奇妙，都是因缘。世间万事，苦乐参半。放下内心的幽怨，开启智慧的光明。或用好的一半去影响坏的一半，用慈悲的一半去灌溉心田。

　　这个世界无处不美，只可惜眼光落错了地点。星云大师讲过：“世间的事都在自己的一念之间，聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生；愚痴的人，凡是都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦恼人生。我们可以想出天堂，也可以想出地狱。”做一个有用的人，会生活的人，在时时处处的岗位上，用微笑，用智慧去把恩怨化解，让光明传递身边，能宽心，能忍耐，让笑容绽放到最后，转化为慈悲，留给人生无限欢喜。

　　不管自己愿不愿意，世界都在变。人都是被逼出来的，因为惰性每个人都有的。许多事情既然做了，就没有道理可言。因缘是会推动人向前走的，在大的趋势下，我们也可以做出一些小小的改变。力所能及的给人安心，给人欢喜，给人希望，给人利益。或许我是孤家寡人，没有好朋友；但是我可以做大家的朋友，服务大家。或许我没有知己，是个怪癖，但我可以做大家的知己，学会倾听。世界不是我能怎么样的，是我可以怎么样了世界。能为世界上的人付出，能被世界上的人利用；我服务了世界，我增添了色彩。我是世界的一份子，而非世界在我眼里不公平。

　　如同我以前做错了什么事情，不能光用嘴讲，要做出来。要让人家心服口服，打心眼里原谅自己。主动去做，而不是我一遍一遍的讲。以言教者讼，以身教者从。首先要自己有超人的忍耐的力量和心量去身体力行，要不抱怨不偷懒。这个世界是公平的，眼睛能看见的，脑子能想到的，不一定是圆满的。大家在团体中，都在付出，不能用自己的感觉去判断，要相信万事都是有因缘的。

　　三世因果，前世你欠了别人什么，这一生他们就带了什么样的习气来找你。你不能去做好还要抱怨，要能忍耐，要能默默的去做，潜移默化。要是还抱怨，这就助长了他人的戾气。不能用光明去折服，用慈悲去融化，冤冤相报，到什么时候才能了。

　　伟大的人不是看屈辱的过程，而是坦然接受屈辱的心量。而后散发的光辉是能带给世间温暖，照亮世间的黑暗。不光是外界的肉身上的，还有内心上的性灵上的忍耐。心有所想溢于言表，所以习气是最难磨灭的，因为心是浊恶的。凡夫的心，念念不离一个情欲，都是爱染之心。凭借着自己的喜好去任意妄为，不知道什么行为有什么样的后果。不懂因果，多以自己浊恶的一半去压制了清净的一半。

　　自己的眼喜欢看好看的，耳朵喜欢听好听的，舌头喜欢好滋味，身体喜欢柔滑的，鼻子喜欢闻香的，脑子里喜欢温暖的感觉，最猛烈的莫过于情欲。结果就是清净不下来，常常有无名之火，内心烦躁不安，得过且过。过把瘾就死，宁愿放纵自己的欲望，不愿意停下来感受一下清净的修行。每个人都会过生日，不会过死日，其实生日就是每年的一个讯号，快死了。看见有人修行，叫人家迷信，好一点的叫信仰自由，寻求精神上的依靠，仿佛那些都是脆弱的人。那自己又是谁呢？我就是我？我被大脑主宰，大脑被我主宰？从出生到小学到大学到工作到结婚生子到退休，一生不停的考证，拿到的都是一张纸啊！！！

　　上古的人没有货币，需要什么换什么，一头牛可以换一个鸡蛋。大家就各取所需，没有那么大的贪欲。后来有了货币，用一头牛去换很多的贝壳，再用一个贝壳去换一个鸡蛋。贝壳不能吃，但因为大家知道它能换东西，就喧宾夺主了。想要的不能直接要，要绕一圈。然后每一圈又都增长了一份贪欲——轮回。就越来越复杂，到现在想要的不能直接换，有能力没有那张纸大多也是劳动力，是廉价的。那张纸是珍贵的，叫文凭。

　　诸如此类，都是自己一生的圈圈，画了无数个圈圈，把自己包裹在中间，然后问佛祖：“我怎么下的地狱？“是自己把自己埋在了自己的欲望之下，叫地狱。反过来，不停地抖落自己身上的尘土，把它踩在脚下，就到了天堂。那些修行人都是摆脱这些尘土，正在把欲望的尘土踩在脚下；正在用清净的一半去影响污秽的一半，是不愿再绕圈圈的人。

　　最成功的就是释迦牟尼佛，他老人家做了三大阿僧祗劫，圆满了自己的佛性，自己当家做主人，不被欲望所扰，放下了分别妄想执着。这佛法的大海，他圆满了。还有很多菩萨，很多阿罗汉，也都分别解脱了。再到中国许多祖师大德，在家的善男信女。都各取所需，在好的一半里尝到了滋味；所以有信心去做，去行善。这不是迷信，是自信；是看见了光明的一种追求，一种金刚的无惧。每天去做一点，积善成德，而神明自得。最善的就是念佛，从根本上解决问题。自信自己的善圆满了，就是佛了。那念这一句佛，就是用最善最清净最光明最欢喜最坚固的一半，去影响自己黑暗的一面，把欲望化为慈悲，带给人间处处欢喜。

　　目标就是极乐，极乐世界就是把这种最善最圆满，扩大到每个人心中，让人人都欢喜，人人都成佛。就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是心中最光明的一点，也是法界最圆满的一尊佛。所以要念佛，要念南无阿弥陀佛。

　　最美的地方是哪里？是西方极乐世界，还是阿弥陀佛？又或者，你此刻的心？心中的佛。