文/释常藏                       新浪佛学长期征稿

　　出家之前，在作居士的时候，对戒律就有一种深深的向往与喜欢，从因果的角度讲，这是我的业习。

　　一切皆因缘。学习了威仪门。受戒以后，学习了戒相表。不曾有过作法师的想法，也不曾想过作当家。认为自己所学已足够本人所用，由此淡漠了进一步向戒学最深处探索的想法。虽然早在几年前，一部精致而难得的戒学三大部已摆在我的书柜里，但我从来没有想过打断它们的睡眠。一次偶然的机会去一座寺院小住几日，这座寺院开办了学习三大部的律学班。也就在此时，我接触了三大部这方面的一些内容。从那一刻起，一种想学三大部的渴望，油然而生，自然而然，我走入了学习戒学三大部的行例。

　　戒相表所讲的戒学内容，生硬，呆板，行持起来比较艰难，而戒学三大部所讲的、范围广阔而圆融，行持起来相对来来讲比较容易。在戒海中，戒相表犹如一条小河，堤岸分明。而三大部犹如广阔的大海，深奥无边。威仪门与戒相表让行人从不规范的行例走入规范的行例，对新学行人的要求，而且必须规范自己的行为，犹如一颗还没有长直而柔弱的小树，须用木架子把它固定，使它变得挺拔而秀丽。威仪门与戒相表所讲的内容，犹如固定小树、帮助小树成长的木架，对新学行人亦是如此的厚爱。三大部的圆融广泛，使行人建立了良好的基础和形象的同时，更加达到持戒的炉火纯青，行持起来更加自如，犹如一颗被定了形的小树，在阳光的照耀下，茁壮的成长。

　　走近三大部，走入律学班，最美好的时光就是在法师敦敦教导的学法中度过。每日祈盼法师能给予最多最好的戒法，总是希望把每一个问题了解的清楚明白，特别是生活中经常遇到的一些琐事。来方便以后的行持与判罪。然而，却总是觉得越学越不清楚，始知，戒法的深奥非我等之辈所能很快通达的，虽然我是如此的好乐三大部。甚至有一种妄想，

　　如果此时我二十岁，我一定多学几遍三大部，只可惜，我的福报只有这么多。作为僧人，如果不能学习三大部，将是终生的遗憾，这是我最深的感悟。每一次重温学过的功课，对佛陀的慈悲摄受，对佛陀的感恩，常常令我的眼睛不由自主的湿润起来，心中不时地重复着一句话： 佛陀啊，我们的慈父。”

　　佛说八万四千法门，门门皆成佛之道， 但无论任何宗派都不能离开戒律作为修学的基础，可见戒律之重要。能生在中国应该是值得庆幸的事， 早在二千五百多年前，佛陀曾言“中国难生”。而我们恰恰生在中国，虽然是生在佛陀不住世的时代， 也亦可称幸中之幸了。中国人具有大乘种姓的根性，这是中国人的福报。法华云：“内秘菩萨行，外现是声闻”。这是对我们行人达到最高修行层次的一种引导。声闻戒的基础牢固，再进一步登上菩萨戒的台阶，这将使我们最终趣向菩提之路。

　　持戒修行，让我们圆满菩提果位，不再遥远。