对佛法生起兴趣，是在二十世纪九十年代读研究生时的哲学课上。哲学老师经常提到禅宗的一鳞半爪，我是听得一脸茫然。

为了一探究竟，我就跑到附近的寺庙去找经典看。当时阅读了圣严法师的相关书籍，才了解到正信的佛教与其他教派、民间信仰的区别，对佛教基本知识有了一定了解。

多年以后，有幸在文殊院参加寺院生活体验活动，之后皈依，又从闻熏而闻思，从闻思而如理，一路走来，我的体会就是，学佛其实就是慢慢地降伏。

1 以恭敬之心降伏慢心

有一次在学员之家值日，一位年轻的游客对我说，“金刚经说‘凡所有相皆是虚妄’，我们有必要拜佛吗？”我一听哑然。还有一次也是在学员之家值日，一位游客说，她曾在西藏一个寺庙做过供养，上师叫她拜佛，她就是不拜，坐在后面对前面那一群只知拜佛求佛的男女充满蔑视，我也无话可说。

其实，我也曾经如此。刚读一点点书，学过一点点所谓科学知识以后，就对母亲叨念的“因果”、“佛菩萨”不以为然。未正式皈依之前，自己看了一点点佛学书籍，有一年出差到苏州附近，记得去了一个名寺，一同行者见佛就拜，其他拜佛的人也很多。我就是没拜，认为他就是求保佑，求升官发财，很低级。他问我“不信佛吗？”我说“信啊。”他问“那为什么来了不拜？”我没回答，但自觉人间清醒的样子，认为学佛是向内求，佛菩萨并不是那些塑像，甚至人人都具佛性，所以不必拜。

直到在文殊院皈依，开始闻熏学习，了解到拜佛的意义在于折伏我们的骄慢心，表达见贤思齐的心愿，同时也有忏除业障的功德。当我们拜不下去的时候，其实是我慢高山；没有对三宝的恭敬，当然也得不到佛法的利益。我们具有佛性不假，但现在就是迷位凡夫啊，不皈依三宝，怎能开显本有的佛性？

2 以精勤之心降伏怠心

2017年，有幸在文殊院参加体验活动，法师带大家体验禅坐。看法师上座入静，动作优美，坐姿挺拔，神情恬静，很是羡慕。反观自己，即使散盘，双膝也翘得老高，才几分钟髋关节已疼痛难忍，坐姿换来换去还是痛，半小时也不知道是如何熬过来的。这次体验告诉我，学佛非下勇猛精勤之心不可。

与其临渊羡鱼不如退而结网，于是就借一切机会盘腿，不管是看书，工作，还是看视频，能够盘腿就盘腿，出差坐大巴不影响别人时也盘腿。开始散盘，慢慢单盘；开始钻心地痛，慢慢痛感减弱。在2019年的一天，心血来潮尝试双盘，我这个老硬粗短腿啊，竟然搬上去了，心中大喜，但是单盘过程中曾经减弱的疼痛感又猛烈起来，腿骨相交互不相让磕得痛，脚踝、膝盖、髋都绷得痛，肌肉紧张而流汗，没能盘多久就放下，后来走路瘸了好几天。从此对熬腿有了一定信心，每天坚持双盘坐一下，五分钟，十分钟，十五分钟，二十分钟……慢慢延长。有段时间，膝盖疼，无力，都怀疑自己的腿是不是要断了。除了痛，筋转脉摇，胀麻，坐后腿脚不听使唤等各种不适，不一而足。

所幸的是，不管多疼，我忍住坚持每天熬。还从法师开示中获益，把熬腿与诵经、持咒和念佛结合，能够分散对疼痛的注意，便于延长时间。就这样，从闻熏而闻思，从闻思而如理，上止观课时，终于能够完成一座大约50分钟的全跏趺坐，为止观实践奠定了一个基础，对静坐也有了一些欢喜心。偶然看到吴汝纶《百字铭》有云：“且挨过三冬四夏，暂受些此痛苦，雪尽后再看梅花”，虽未深究其文的对境是什么，但结合自己打坐熬腿的经历，深以为然。

几年熬腿的体会就是，修学需要长久心，不能急于求成；需要精勤心，每天坚持不怠；需要耐心，克服各种痛苦。

当然，盘腿只是助道之法，更重要的是止观的修习，智慧的开发。目前坐上还是心猿意马，不能够摄心一处，呼吸也还粗，所以调心调息还需要更大的功夫。而历缘对境中践行大乘佛法，更需继续精勤努力。佛道长远，只管耕耘不问收获。

3 以直心降伏谄曲心

“观自在菩萨……照见五蕴皆空，度一切苦厄”。佛弟子基本都能背诵《心经》，但是我们能不能照见呢？

熬腿似乎体会了受蕴即空。开始各种痛，麻胀等受，后来没有了。这个过程说明疼痛的感觉本身并无实体，不然怎么会开始很剧烈，慢慢会减弱以至消失？它只是某些条件下的作用，当这些条件改变了，痛的感受也不存在了。

熬腿似乎也体会了想蕴亦空。为了打坐，网上买了一套坐垫，开始打坐时痛啊，我埋怨垫子太高，材质太硬，埋怨卖家产品不好，心里打了个差评。当几年过后能够较熟练跏趺坐后，觉得垫子刚刚好。其实垫子还是那个垫子，好与不好全是想心所在作怪。

我即是色受想行识五蕴假合，既然受蕴不实，想蕴不实，那么色空不空？我空不空？

单位每年都体检，有一年我就开始不体检了，自己给的理由是，身体是无常败坏的，该怎么就怎么，好豁达的样子！去年架不住家里人的强迫，又去体检了一把，结果身体真的败坏了，指标各种箭头，身体零件毛病百出。拿到结果虽然口头说没什么，心里其实千万个不接受，我的身体怎么就这样了？怎么就成了病夫？

原来，对色身心还是有挂碍，表面接受了我空、无常的道理，隐隐还是希望有一个常一不变的，永远健康的身体！我见、身见是如此的根深蒂固。之前的所谓“达观”，其实是伪装，我不体检就可以假装健康，就是掩饰自己对身体无常变化的拒绝。我空并未真正成为定解！

生病是一种不可乐的果报，其实本身并无善恶。可以反过来理解，生病是某些不善业的果，既然结果了，也就是业消了。所以对生病的结果应该直心面对，坦然接受，而不是依之再起惑造业。如果认为学佛就不会生病，岂不是愚痴？如果因为生病而怪佛法无用岂不是邪见？如果因病而杀命补身，岂不是再造新殃？当然佛法说我空，并不是说对身体就不管不顾了，身安才道隆，该体检就体检吧，该吃药就吃药吧。现代先进的医疗条件属于整个人类的“士用果”，对个人健康来说也是“增上缘”，佛法并不禁止善加利用嘛。

“直心是道场”，面对任何境，应该觉知自己的真实念头，而不是用佛法来掩盖烦恼。承认了心有烦恼，才可能对治烦恼。

在修习佛法的道路上，需要降伏的烦恼习气太多太多，于我而言，除了以上几种对治方法，还有以慈悲心降伏嗔恨心，以随喜心降伏嫉妒心，以布施心降伏悭贪心，以随缘心降伏攀缘心，等等。现在的我，做得或许还不够好，但只要用对方法，慢慢地去降伏，烦恼习气自然会一点一点离我而去。

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