禅宗与密宗

2015年11月09日 09:26  新浪佛学  收藏本文     

  文/谈锡永

  现时流行学密宗,于是便忽略了汉土的教派,其实汉土的禅宗、华严、天台、净土都很高深,同样是观修如来藏的教法,尤其是禅宗,一超直入如来藏,相当适合汉人的根基,所以有意学佛的人,可以禅密双修,如果教法正确(至低限度不单引导学人追求福报),行人同样可以得到悟入如来藏的成就。

  汉土的禅宗与藏密的宁玛派关系甚深,宁玛派祖师努?佛智著《禅定目炬》一书,抉择观修等持(修定),即有专章介绍禅宗的教法,称为“顿门”,不过所介绍的可能是只属于北宗禅,而汉土自六祖慧能以后,禅法即以南宗为主,所以跟宁玛派便有点差别。南禅只修参话头,北禅则应该有一套观修的教法,所以四川保唐派的敦煌文献,还有个别达摩教法的记录,教人如何一口气念佛,至停止时的一剎那,便是无念的境界。这种教法,便跟宁玛派龙青巴的教法相同(龙青巴的教法见于《禅定休息清净车解》),由此即可见禅宗本来有观修的教法,只是南禅没有采用,因为六祖根器甚高,不须观修止观即能单提直入如来藏。

  目前虽然流行密宗,但恐怕只流于仪轨的修习,弟子灌顶,上师传一个本尊法,教你如何观想本尊,将本尊的形相观得清清楚楚,再教本尊的手印与咒语,如此修本尊法十万次,或修十一万一千一百一十一次(六个一),这样学习时,倘如要得证悟,那么便可以参考一些禅法,这样便可以将禅法作为方便,由此悟入法性、悟入如来藏。

  本来,修密法须先建立见地,而且要通达究竟见,然后再将见地由下建立,依次观修,于是层层向上,有如人走螺旋梯,所以上师教授便要将见地与观修配合,为什么这样观,一定有一个见地依据,倘如只观事相,那便容易流入偶像崇拜,释迦牟尼说法,多次警告不可建立偶像,所以不许弟子为他立像,由此便知无见地而修,并不正确,目前市面谈禅宗的书甚多,方便参考,而且容易理解,所以笔者建议有意学密的人,不妨亦看一看有关禅宗的书籍。找不到密宗上师的人,可以考虑修习净土。

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