修福不修慧，象身挂璎珞；修慧不修福，罗汉应供薄。（摄影：海朝）

　　文/如瑞法师

　　寒冷没有阻挡住春天的脚步，有力地向前迈进！让我们更有信心、更加“善用其心”地呵护自己，慈念众生……

　　今天谈谈：    

　　福慧双修

　　蕅益大师在《示养德》中说：“慧宜增，福宜惜。”这是在阐述成就道业的两个重要条件：增慧、惜福。《佛遗教经》云：“实智慧者，则是度老病死海坚牢船也，亦是无明黑暗大明灯也，一切病者之良药也，伐烦恼树之利斧也。”

　　怎样增进智慧呢？《杂阿含经》（第599）记载：世尊在舍卫国，一日后夜时分，有一天子，来诣佛所，求佛陀解惑：“内结与外结，人为结缚结，瞿昙我问汝，谁当解此结？” 

　　《清净道论》这样解释天人的话：“结”是缔结，与爱网同义（意即烦恼绳、贪爱网）。因为对于自物他物，或于自身他身，或于内处（眼耳鼻舌身意）及外处（色声香味触法）而生爱着，故说“内结与外结”。以如是生起爱着，故说“人为结缚结”。“瞿昙”是世尊的姓。“谁当解此结”，这是问谁能解此缠缚于三界之内的坚牢之结（烦恼）。

　　世尊回答：“住戒有慧人，修习定与慧，有勤智比丘，彼当解此结。”此偈明示了增长智慧的方法与次第，即：首先清净持戒，建立坚固的道德基础；之后守护根门、摄念修定，令心清澈敏锐；继而观察当下现起的一切物质及精神现象，如实知见世间生灭法相，树立佛之知见及思维模式，这就是断除一切烦恼的出世间智慧。

　　怎样珍惜福报呢？最直接的方法就是“少欲”、“知足”。此乃修行人（道人）应当具备的两项基本素质，若能行之，不仅可以惜福、增福，尚得增长智慧。

　　《八大人觉经》云：“第二觉知，多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。第三觉知，心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。”

　　“少欲知足”可以这样理解：对于未得之物不起过分的贪欲，称为少欲；对已经得到之物，不嫌其少，不生悔恨，称为知足。若能行之，自然不会奢华、挥霍，此即惜福。

　　蕅益大师解释说：“以第二觉降伏思惑（贪嗔痴慢疑）。思惑虽多，欲贪为首。能修少欲，则可以悟无为而得自在矣。以第三觉修习知足，以专心于慧业也。多欲不知足人，最能障慧。今于少欲之中，又复知足，则慧业任运可进矣。” 

　　为什么要福慧双修呢？古有偈云：“修福不修慧，象身挂璎珞；修慧不修福，罗汉应供薄。”昔有兄弟二人一同修行，一人专修福，一人专修慧。如此多生累世，专修福者因修福毁戒堕于象中，但福报殊胜，不仅色泽美丽光滑，更是力大无比。人乘之征战，胜敌有功，国王赐以金银珠宝璎珞装饰之。专修慧者证得阿罗汉果，因为不曾修福，托钵乞食，常空钵而回。此公案警示学佛人，应福慧双修，不可偏废。

　　本师释迦牟尼佛历经三大阿僧祇劫，修福修慧，达至圆满，所以称为“两足尊”。为佛弟子，当常随佛学，精进不懈累积福德、智慧二种资粮，最终成就佛果，广利群生！

　　可谓： 

　　自有不贪身内宝，

　　何羡世俗外来珍。

　　福德智慧资粮满，

　　来去自如度众生！

　　
南无阿弥陀佛！