坐禅要晓得善调身心。若不善调身心，小则害病，大则着魔，实在可惜。（虚云禅师资料图片）

　　平常日用，皆在道中行，那里不是道场，本用不着禅堂，也不是坐才是禅的。所谓禅堂，所谓坐禅，不过为我等末世障深慧浅的众生而设。

　　坐禅要晓得善调身心。若不善调身心，小则害病，大则着魔，实在可惜。禅堂的行香坐香，用意就在调摄身心。调身心的方法很多，今择要略说。

　　跏趺坐时，宜顺着自然正坐，不可将腰作意挺起，否则火气上升，过后会眼屎多，口臭，气顶，不思饮食，甚或吐血；又不要缩腰垂头，否则容易昏沉。

　　如觉昏沉来时，睁大眼睛，挺一挺腰，轻略移动臀部，昏沉自然消灭。

　　用功太过急迫，感觉心中烦燥时，宜万缘放下，功夫也放下来，休息约半寸香，渐会舒服，然后再提起功夫；否则，日积月累，便会变成性燥易怒，甚或发狂着魔。

　　坐禅有些受用时，境界很多，说之不了，但你不要去执着它，境界便碍不到你，俗话说“见怪不怪，其怪自败”。虽看妖魔鬼怪来侵扰你，也不要管他，也不要害怕；就是见释迦佛来替你摩顶授记，也不要管他，不要生欢喜。《楞严》所谓“不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪”。

　　用功下手——认识宾主

　　用功怎样下手呢？《楞严》会上陈如尊者说客尘二字，正是我们初心用功下手处。他说：“譬如行客，投寄旅亭，或宿或食；宿食事毕，俶装前途，不遑安住。若实主人，自无攸往。如是思惟，不住名客，住名主人，以不住者，名为客义。又如新霁，清旸升天，光入隙中，发明空中，诸有尘相。尘质摇动，虚空寂然。如是思惟，澄寂名空，摇动名尘，以摇动者，名为尘义。”客尘喻妄想，主空喻自性。常住的主人，本不跟客人或来或往，喻常住的自性，本不随妄想忽生忽灭。所谓但自无心于万物，何妨万物常围绕。尘质自摇动，本碍不着澄寂的虚空，喻妄自生灭，本碍不着如如不动的自性。所谓一心不生，万法无咎。此中客字较粗，尘字较细，初心人先认清了“主”和“客”，自不为妄想迁流；进一步明白了“空”和“尘”，妄想自不能为碍，所谓识得不为冤。果能于此谛审领会，用功之道，思过半了。

　　（来源：《禅》刊）