正见为眼目，心量为舞台

　　文/定沐

　　时间过得好快，从同喜升到同修，不知不觉竟然已经一年半了。回想那时的自己，满怀着对佛法的渴求，对导师的敬仰，对升班的期盼，心潮澎湃，激动不已。同时，内心又隐隐不安，暗自揣测着升到同修班是否会有很大的不同？是否要求投入更多的精力和时间？已经在修学、工作、家庭中沉沉负荷的我，能够适应吗？

　　在同班的师兄中，我当时可能是在工作生活中相对比较忙碌的一个。我在外资企业承担着管理责任，在强大的工作压力下奔忙，几乎每天是朝九晚九的节奏；在家庭中，我是两个孩子的母亲，进入青春叛逆期的大女儿和正处幼儿期的小女儿正给我双重考验。在这样的尘缘中，我在同喜班的修学其实坚持得很辛苦。但我知道，只有坚持，才有希望。在同喜班接近一年的浸润中，通过导师施设的殊胜教法，佛法正见给予了我强大的心理力量，也为我带来未来的曙光。在升班仪式上，我暗自发愿，无论如何，不忘初心，不舍正法，坚持以修学为根本。

　　就这样，我从同沾法喜的初级班踏上了中级班的修学之路。随着修学的不断深入，我逐渐意识到，导师对于初、中、高三级修学的施设，其划分并非是以佛法内容的深浅程度为标准，而是以在次第修学中的心行目标为主要考量的。

　　同喜班的修学目标是以人生佛教为基础，以信仰建设为中心。从信仰篇开始到《皈依修学手册》的学习，就是逐步引导我们建立坚定的皈依之心。而同修班的修学目标，则是以《道次第》为基础，逐步引导我们以修学菩提心为中心，掌握菩提道的修学要领，发心并身体力行成为大乘行者。修学目标的升级，必然引导我们在不同的阶段不断调整心行，力求达到发心之量。

　　在同修班的修学过程中，我有以下几点比较深刻的体会和自我调整。

　　首先，明确目标，重新排序。学佛的缘起、初心与目标是我们时常都需要不断地思考与审视的。当初被佛法智慧深深折服的我，抱着如饥似渴的求知欲进入三级修学。润物细无声，在佛法正见的熏习下，我领悟到，学佛的真正意义在于实现生命的觉醒与自由！这是一个艰巨的生命系统改造工程，意味着自己必须下定决心向凡夫生命品质宣告决裂，意味着自己必须以勇士的精神向无始劫以来的轮回系统宣战。明确这样的生命目标，注定着要从此告别小资学佛的心态，以破釜沉舟之心对自己的生命系统进行重新排序和取舍。

　　其次，依止模式，落实方法。在同喜班，由于我沿袭知识性学习的串习，对模式的殊胜性和重要性并没有引起足够的重视。而到了同修班，我明显感觉到这种知识性学习是蜻蜓点水，受益肤浅，对改变心行毫无帮助，与解脱毫不相干。三级修学模式真正的殊胜之处，并不仅仅在于导师精选的逐级进阶的学习课程，更为重要的是导师和辅导员师兄们苦口婆心一再强调的“十八字方针”“八步骤”“观察修、安住修”“自修和共修准则”等等书院模式的接受与落实。只有这样，才能确保我们能够被打造成为真正的法器，将所学佛法纳入心行。

　　第三，坚持定课，巩固发心。到了同修班，非常强调坚持皈依共修定课。我起初对此很纠结，一是我习惯于寺院版的早课内容，对于书院的皈依共修仪轨并未完全接纳；二是由于长期的工作习惯，我通常晚睡晚起，日常定课比较随性。随着修学的深入，我逐渐体会到导师提倡皈依共修定课的良苦用心，体会到所施设定课内涵的殊胜性，也认识到早起定课共修对于修行的重要性。

　　第四，重视修学，正见为基。和同喜班相比，同修班的修学强度明显加大，对自修和共修的要求都有很大提高，这往往是对刚刚升班的学员在发心上的一个重要对境和心行检验。唯有以坚定勇猛的发心，坚持以修学为根本，才能通过如理思维树立正见，获得佛法智慧，巩固心行力量。否则，很容易在这个关键的时间点掉队或走偏。

　　第五，服务大众，修学增上。在同喜班，我对服务大众模式并未引起足够的重视，义工行往往被发心多过于主动发心。同修班的修学，让我逐渐认识到发菩提心为学佛根本，认识到修学与实践的关系。唯有以正见为指引，本着修行的心态做事，在做事中检验心行，才能让义工行成为菩提心的增上缘，而不是凡夫心的增上缘。在服务大众的实践中，我开始更多主动的承担。无论是辅助员、读书会导读员，还是传灯固定义工。感恩每一个义工岗位为我带来的让做事成为修行的善缘。

　　回顾升班以来自己的收获与变化，我深深体会到，以发菩提心为目标的中级修学，就是我人生路上最为重要的一次升级。在这一年半的时间里，在世间的责任上，我依然忙碌着，但学会了取舍；在解脱道路上，我力求更加精进闻思改变心行，努力巩固发心服务大众。“佛法在世间，不离世间觉。”唯有依如法正见，依教奉行，脚踏实地，才能在这世俗红尘中做一名真佛子。

　　“舍凡夫心，发菩提心，成就佛陀品质”，这已然是我坚定不移的人生目标。我相信，正见为眼目，心量为舞台。