菩萨道、菩提道既紧密联系，又有因果关系。

　　文/如孝法师

　　菩提是“觉”的意思，菩萨是“菩提萨埵”的简称，就是觉有情的意思。菩提道就是有关觉悟的学问，以及觉悟应该走什么样的方法与道路；菩萨道就是如何觉有情的方法，这是它的道路。我们把菩提道和菩萨道列为修学的两大对境。菩提道是内在的，菩萨道是外在的，菩提道是内在的智慧，菩萨道是外在的应用，也就是外在的慈悲展现。也可以简单地运用智慧和慈悲来定义：菩提道是提升智慧的学问；菩萨道是提升慈悲的学问。从这里也可以区别开来，不过它们在某些方面是重叠的。

　　为什么要立这两条道？这是根据《华严经》的一个宗旨而来的。《华严经》讲的是一个追求觉悟的人，他走在道上，上求佛道是他的目标，下化众生是他的资粮。我们汉传佛教的传统──大乘佛法，侧重于慈悲，也就是我们经常看到的分享——与大众分享。佛法是很深奥的，也是很人性化的。虽然我们还没有成佛，但是大家在一块儿也能互通有无。它基于我们每个人都有佛性，不仅仅成佛以后佛性会展现，而是在每一个当下，每个人都有一颗金子般的心，只是我们没有自觉而已。你虽然没有觉察到自己的优点，但是别人会看到。所以说这是大乘的道，是大家一块儿走的道，是分享的道，是互相策励、互相学习的道。

　　在当今时代，特别是在我们的这个当下，大乘的道，从我们的传统和社会来讲，已经很少有人去关注它。这几十年，我们是失落的几代人。在精神方面、在继承方面，收获真是少之又少，甚至可以说到了贫乏的阶段。虽然过去的社会，交流不是很频繁，交通等各个方面的条件不是很具备，但是由于圣贤的努力，传统文化已经遍布于每一个偏僻的角落。人们虽然没有去聚会，但每个家庭在它的宗族里面，都有着传统文明的抚慰。我曾经观察过农村生活，他们都有自己的传统。比如宗法制度——祠堂，大家平时是分开过日子，但是在重大的事情上都互相帮扶。每一个宗族里面都会出几个烦恼特别重的人，他可能会做各种各样奇怪的事情，大家虽然不喜欢他，但是也接纳他作为这个宗族的一员。

　　但是我们会看到这几十年的社会转型非常剧烈，在城市生活当中，已经没有这些痕迹了，邻居门对门几十年都互不来往。这说明什么呢？人已经失去了人类作为群居动物的条件。这样子关起门来就没事吗？实际上关起门来可能问题还很大，我们不是看到前一阵南京有一个把门关起来，母亲饿死两个亲生子女的事件吗？虽然她的家庭亲属都是很健全的，都是很关注他们的，这也无济于事。

　　所以说关门是很可怕的事情，人内心的那扇门关上，就没有菩萨道。菩萨道是一切感情的基础，是一切人情得以舒展，生命得以滋养的根本。人应该和人相处，人和人相处应该秉着什么样的道？菩萨道。所以说菩萨道是一个专门的学科，而菩提道是可以关起门来的，菩提道是自己内心的境界——精神境界。只要你内心很轻松、很阳光，而且每天不断主动地给自己的精神洗澡，就会越来越健康，甚至能够到什么程度？生老病死种种的考验，只要你有足够的心力和方法，会很轻松地度过。这两个道都非常不可思议，有区别也有联系，为便于修学，也可以说它们分别是福报和智慧。

　　菩萨道、菩提道既紧密联系，又有因果关系。你发现生命的境界有多宽，你的菩萨道一定有多彻底。如果你光有菩萨道，没有菩提道，你这个人一定是理想化的。反之，光有菩提道没有菩萨道，你会变成一个小乘的行者，你会很畏惧生死，虽然很真实，但是你不会与人去分享。不能仅仅说你把你的功德回向给他人就可以了，而是要真实地去做。所以菩萨道是要靠做的，不是靠说的，不是靠坐下来的，而菩提道是可以坐下来内省的。

　　我们发心为利他，是出于慈悲的本怀。但你获得的回馈是大自然对你的赞叹，这样你生命的根就会越来越旺盛。你的福报不仅仅是物质方面的，也包括美好的名声，包括种种不可思议的生命的提升。这时候你就不会是孤独的，你就不会寻求有局限性的、以自我执着、以贪嗔痴为目标的情感，你的情感也会得到净化。

　　古代的圣贤也讲以天下为己任，大自然或者法界对于他们的怀念是永不消失的电波，抚慰着我们后来的每一个人。这就是我们的生命，也是我们的方向、我们的目标。