如修学佛法，当从信开始，从解入门，从行上路，以平常心，一门深入，坚持不懈。

　　文/衍一禅师

　　“三法印”是原始佛教的基本教义，是缘起论的思想基础。原始佛教以此来印证佛法，如世间的文书，得印方为可信，故名三法印。在三法印的基础上加“一切诸行苦”，即为四法印。

　　这其中“诸行无常”但说有为，“涅盘寂静”但说无为，“诸法无我”则有为无为兼说。

　　后来到了龙树菩萨时代，他把之前学说归纳为四个字“缘起性空”，这真是一个伟大的归纳，所有依赖条件结合的事物，都没有永不改变的自性，所以叫“缘起性空”。

　　因为中国文化中很少讲空的，所以这四个字后来到中国慢慢演变为“缘份”二字。

　　如我们常挂嘴边的：

　　有缘千里来相会，

　　无缘对面不相逢。

　　直向忙中得少休，

　　一生缘分属清幽。

　　好山不许寻常见，

　　野水从教自在流。

　　只是，这些只是美好，但却只说到缘份的四分之一。

　　佛教说缘有四，分别是：因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘。

　　1、“因缘”：是指出生结果的主要条件原因，如电是空调启动的因缘，其它遥控等都是辅助。

　　2、“等无间缘”：是对人心理活动而说的，人的心理活动是一念接一念没有间断的，前一念的心理活动引出后一念的心理活动，一念接一念，念念无间，所以称作等无间缘。这里的无间就是没有间隔的意思。

　　3、所缘缘：指心理活动所了别的境界，就是认识的对象。佛教认为，每个人的心是能缘，外在对象是所缘。每一个心念的生起都有外在所缘的对象，如口渴想吃西瓜，这西瓜就是心的所缘。

　　4、增上缘：顾名思义，就是对一件事情有增上作用的缘，如汽车可使我们快速到达目的地，因此汽车是我们到目的地的增上缘。

　　所以《中论·观因缘品》说：一切所有缘，皆摄在四缘，以是四缘，万物得生。

　　以上说这么多关键是要说明，每一件事情的背后，不管是好的坏的，欢喜的伤悲的，失败的成功的，都有它的因缘，智慧之人，当从主因入手，纲举目张，以一持万。

　　如修学佛法，当从信开始，从解入门，从行上路，以平常心，一门深入，坚持不懈。而不是什么男戴观音女戴佛，男左女右，事到头到抱佛脚，这种歪理邪说和交易心态。

　　（——摘录自衍一禅师《读经日记》，来源：上虞般若寺）