我们要选择哪一种人生？

　　文/太桥旦曾堪布

　　佛法里面讲，这世界上只有四种生命，他们有四个不同的地方去。

　　第一种，从光明走向光明。

　　第二种，从光明走向黑暗。

　　第三种，从黑暗走向光明。

　　第四种，从黑暗走向黑暗。

　　我们现在处于怎样的状态，会成为哪一种生命呢？

　　如果一个人获得了宝贵的暇满人身，并且修持佛法、信仰三宝、相信因果、善恶分别、取舍分明，这就说明他属于光明的人。但是，拥有了这个宝贵的人身并不等于﹑也不保证不会走向黑暗。我们是走向光明还是走向黑暗，取决于这一辈子是行善多还是造恶多。

　　如果我们珍惜所具备的条件，努力行善积德，勇猛精进地学佛修行，最后去的地方当然就是光明的。如果修行比较差，可能投生为人，再遇到佛法，继续修行；修行比较中等，可能去西方极乐世界见阿弥陀佛；如果境界比较高，那就可能证得佛果，即身成就、虹光身成就等等，这就是从光明走向光明。

　　而另外的大多数人，他们活着的时候忽略死亡，也忽略来世，甚至不相信来世，但这不等于他可以不死，也不等于来世不存在。死亡和来世是客观存在的，无论我们相信不相信、接不接受都是如此。

　　这就好比一堆火，成年人知道这是火，碰到它会被烫伤；而一两岁的小孩不知道这是火，更不知道碰到它会被烫伤。但是，小孩不知道这是火，并不等于小孩碰到火就不会被烫到。火的燃烧是客观存在的，是自然规律；同样，死亡和来世也是一个因果的规律，是客观存在的，与我们是否信奉没有一点关系。

　　人们在活着的时候不去思考死亡，总是计划外在的追求，好像还有几千年要活。待到死亡来临之时，连自己的身体都没法拥有，更何况其他的东西。大多数人死的时候都有各种各样的遗憾，很少人能够心满意足地离世。他们所计划的那些太遥远，而死亡却来得太突然。在痛苦、遗憾中走向黑暗，人类这样是不是很愚痴呢？这是属于第二种，就是光明走向黑暗。

　　第三种是从黑暗走向光明。黑暗是什么意思呢？就是指那些愚痴的众生，由于他过去世所造的因是不好的，所以它生存的环境可能是畜生道，它的身份可能是一个愚痴的生命，野兽一类的动物等等。但也许这是它们最后一次做牛做马，然后就会变成人，又或者碰到高僧大德的超度，这就是从黑暗走向光明。

　　而从黑暗走向黑暗现在就很多了。不信佛的，造恶业的，以及那些很多的诸如野兽一类的生命。有一个自然科学方面的电视节目，说到北极熊一顿饭要吃一百磅肉。那它一天、一个月、一年需要多少肉？那些被吃的动物都是为它而死，所以它的未来就更可怕了，这就是从黑暗走向黑暗。

　　北极熊造业的机会高不高？我们如果不好好学佛，不好好修行的话，就不能确保自己不会变成一头北极熊。如果我们变成北极熊的话，需要那么多的肉，捕杀那么多生命，那我们就没有办法往上走，而是一世比一世往下。这样的我们是不是很可怜？

　　除佛法外，在一生中，如果我们失去别的任何东西都不会感到遗憾。佛法是我们轮回中的一盏明灯。我们最不希望的就是一直在黑暗中，我们改变不了黑暗这个事实，但是我们有责任准备明灯。

　　在黑暗中谁会迷路谁不会，关键就在于谁持有这盏明灯。有明灯的人不会迷路，也不会恐惧。漫长的黑暗的轮回路上，我们唯一需要准备的是佛法的明灯，也就是佛法的智慧，通过闻思修行的方法让它开启，并且一定要巩固，它是我们走向光明的把握，这是完全取决于我们自己。

　　现在世间的一切，怎样的荣华富贵，一切的美好都是靠不住的，都只是眼前利益，只是感官上的享受而已。为了眼前的利益，追求的过程中造成无穷尽的恶业，那真是得不偿失。真正美好的世界是没有造恶业的，否则达不到真正的美好。

　　有时候我们说忙，说没时间听佛法，没时间做功课，这是自欺欺人。佛陀并没有要求我们放弃一切，离家出走去修行，他没有这样要求，只不过每天一两个小时不要安排其他的事情，这样做得到吗？我们将来的路是很不保险的，一旦到了非常恐惧、可怕、痛苦的环境，到那时再后悔是改变不了什么的。

　　人身宝贵，在具备暇满人身的时候不学佛法，却把时间付出在世间无意义的事情之上，就像是很难得的珠宝被当作垃圾一样，多么可惜。如果我们过去生生世世没有付出，没有获得资粮，这个人身是不可能得到的。

　　我们得到的这个“人身”不是让我们为世间事忙碌，而是要为死亡做准备。我们应该依靠宝贵的人身为佛法多付出些，做到把握来世，甚或得到解脱，做到自利利他，自觉觉他，自度度他的伟大成就。

　　智慧没有丰富的时候，还体会不到佛法是多么的美好，多么的伟大。当我们经过修持后，就会发现世间的事情是多么靠不住，而佛法是多么真实。人的寿命是一个月比一个月、一天比一天减少的，衰老也是一天胜似一天，死亡就这样一天天迫近。如果我们错过学佛的机会，耽误了自己的修行成就，那真是最可怜的一件事情。