忏悔是佛教中非常重要的修法，忏悔的方式也有多种。（图片来源：南普陀寺）

　　忏悔是佛教中非常重要的修法，忏悔的方式也有多种，有依戒律作持的羯磨作法忏悔，也有大乘佛法的各种忏法，现在汉地普遍流行的“拜忏”就属于后一种。说到拜忏，很多信众都有参加过，有的人参加完了法喜充满，感应殊胜，有的人就是凑个热闹，拜忏之前啥样，拜忏之后还是啥样，这样的忏悔就是个形式，并不是真的忏悔。那怎样忏悔才算真的忏悔呢？衡量的标准很简单：后不复造

　　普贤菩萨在《华严经》中说：“我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。”

　　这里面最关键的就是“诚心忏悔，后不复造”。当我们真正彻底地认识到自己过去所犯的错误、所作的恶业，然后发自内心的真诚忏悔，这个忏悔会生起一个强大的力量，一方面忏悔的功德可以帮我们消除罪业，一方面这个类似于誓言的忏悔力可以防止我们以后再作同样的罪业。所以“真忏悔”，才会“后不复造”。

　　如何做？

　　不容易，我们经常会出现犯同样错误的情况。相信很多人都有这种感觉，“明明之前我有认识到错误，有忏悔，可是事到临头，怎么就又犯了呢！”会犯同样错误，从根本上讲，还是我们对之前所犯错误认识的不够清楚，没有真正找到根源、结症，直白的讲，就是根本没搞清楚自己为什么错了，那这种情况下，以后再犯同样、类似的错误也就不奇怪了。

　　还有一种情况，就是“习气”，类似于我们常说的“习惯”，当然习气的涵盖范围会更大。这个习气，可以表现在人的思想、语言、行为，在这些习气的推动下，我们会不自觉地犯同样的错误，甚至过了很久，都不会意识到自己又犯了同样的错误。我们在生活中经常可以看到那些爱生气的人，虽然经常忏悔反省，不应该控制不住脾气，但境界一现前，马上就火冒三丈，甚至过了好几天，都没有意识到自己在生气，这就是习气。他明知道不对，可就是控制不住，可见这个习气的力量是很大的。如果再往深层次去思考，其实跟我们对境界本身的认知有关。

　　观空

　　佛法讲缘起法，世间一切因缘和合而生，因缘离散而灭，本就没有一个真实常在的东西，讲的是缘起无自性，毕竟空。如果真能领悟到这一点，任何一个境界都是不会让我们生起嗔心，更不用说生气了。即使有嗔心的习气，假如能时刻观空，这个嗔心的习气也就会慢慢被“空”掉了。

　　正念

　　说到这里，有人可能会觉得要“空”掉这些坏习气很难。确实很难，绝大数人是没办法做到的。那么还有一种对治的方法，就是用好的习气来替换掉坏的习气。习气是可以改变的，所以佛要求弟子心系正念，我们心念一直在善的、正确的念头上不断重复，这个正念的习气一旦养成，我们就不容易生起恶念，没有恶念，在语言、行为上就不容易造恶业。比如，爱生气的人，可以学念佛，心一直在佛号上，只要发觉自己生气了，就把心念转到佛号上，久而久之，爱生气的习气就会被替换成念佛的习气。这也是佛法修行可以从根本上改变一个人的原因。

　　当然，改变习气是水磨的功夫，习气越重的人，越要花时去打磨，所以佛教有一个词叫“熏习”，这就像用香熏衣服一样，熏的越久，衣服上的香味越重，所有的习气都是如此。

　　所以，如果你在生活中经常忏悔，又经常犯同样的错误，就要反省一下，是什么原因让我们如此，对症下药，找到根源，才好彻底解决。

　　（来源：南普陀寺）