泽山寺三圣殿

净慧长老

现场居士

　　2012年4月21日(农历四月初一)，慈溪泽山寺举办药师殿落成典礼暨药师七如来圣像开光盛典。中国佛教协会副会长、河北柏林禅寺退居、湖北黄梅四祖寺方丈、生活禅创始人净慧长老应邀前来为药师七如来佛像开光。20日晚上，净慧长老在泽山寺三圣殿为200多僧众和居士们做开示。八十高龄的长老，声音宏亮，口龄清楚，不用讲稿，他的开示，像拉家常一样亲切，深入浅出易懂，一口气讲了56分钟。以下是峻毅居士根据录音整理。    

　　各位法师、各位居士：

　　大家好！非常高兴，第二次来这里，看到道场在不断地扩建，慈溪的市容在不断地美化，经济在不断地发展，这象征着我们国家在进步，智慧在发展，随着国家发展的大好形势，佛教事业也在不断地进步，获得很大的发展。首先，祝在座的法师和居士们六时吉祥，万事如意！

　　今天，在这里给大家作一个讲座。在开讲之前，我给大家讲一个小故事。在文革以后，我是一九七九年从农村重新回到北京的中国佛教协会，在协会做一点点具体的事情，比如说扫地啊、擦桌子、生火炉，当时还没有暖气，再照顾几位老法师的生活。当时，由于文革结束不久，出家人都不叫法名，都叫老张、老李、老王、老赵(笑)，也不敢讲佛法。当时在中国佛教学协工作的，有一位从民政部借调来的老干部，任办公室主任，是一位老人，非常地慈祥。他看到当时的那种局面，大家对文革以后的政策不是很了解，心有余悸，不敢说话，更不敢说佛教。这位主任姓王。王主任就告诉我：“净慧，北京有句老话，叫卖什么吆喝什么。吆喝就是叫卖的意思。你们是当和尚的，你们不讲佛教谁讲佛教？你叫我共产党员来讲佛教？那是不可能的！你们要讲，不要怕，你们是做这个事的，你们做和尚的就要撞钟，就要讲佛法，这是你们的职责。”这句话，已经是30多年以前的话了。但是，在我的生活当中、记忆当中，到现在，好像这句话还是昨天说得一样。这句话的意思是什么呢？就说我们做一个出家人，就不要错位，要定好自己的位，做一行就要爱一行，做一行就要专一行，做一行就要宣传这一行究竟对社会有什么意义？对人民有什么意义？对国家有什么意义？这是作为我们一个佛弟子应该尽的责任。那么，我今天为什么会讲这个故事呢？因为大家知道，我这二十多年来，一直都在弘扬生活禅。意思就是说，我是爱生活禅的。我今天在这个现场就要吆喝生活禅。

　　生活禅，是我在1991年提出的一个修行的理念。这个修行理念，主要是从佛教的根本教育出发，且从修行的根本目的出发，从弘扬佛法的根本任务出发，所以就提出了“生活禅”这样的一个理念。

　　首先，我们讲生活。我们每天每一个人在做什么呢？都在生活。生活，就是生命的体现，有生命就有生活。我们的生命，除了生活以外，好像找不到第二件事。为什么呢？生活是我们人类一切活动的总和。生活，简单地分为两大类，作为物质生活、文化生活，或者说物质生活、精神生活，整个社会无非如此。如果再细仔一点分，有经济生活、有政治生活、有文学生活、有学习生活、有感情生活，总而言之，我们的一切活动，都是生活的不同形式的体现而已。那么，从佛教来讲，佛教认为人的生命主体，概括为三个方面，或者说，我们这个人的主体，色、受、想、行、识，由五蕴组成我们生活的主体。五蕴怎么样表现出来？通身、口、意三个方面表现出来。也就是说，生命的主体是五蕴生活的表达方式，或者说是表达的形式就是身、口、意三业，这两事加在一起，就相当于今天所说的物质生活和精神生活。那么，我们人要改变自己，就要从非常具体的身、口、意这三个方面来改变自己。所以，佛教把生活分为两大类。一个是叫觉悟的生活，一个是迷失的生活。能够自利利他、自觉觉他，这就是觉悟的生活；只知道自私自利，只知道吃喝玩乐，我就认为那是迷失的生活，觉悟的生活要通过身、口、意来体现，迷失的生活也是通过身、口、意来体现。

　　觉悟的生活是以什么内容组成的呢？我认为是有摄戒、修定、开智慧，也就是说，觉悟的生活是道德生活的体现，是精神情绪稳定的体现，是智慧体现，这就是戒、定、慧。戒，是道德原则，就是让我们过一种如何自他利益的生活；定，是那些能够使一个人情绪稳定的修行方法，就是让我们达到一种身心平衡的情绪稳定；慧，是用来辨别修行的法门正确与否、是否走错了路的觉照能力，就是让我们对一切的事物有理性、有理智、有智慧地去对待。佛教整个修养，就是这三个方面。由于我们遵守一定的生活规范、生活约束，就能成就我们的道德生活，这就是佛教所说的五戒——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，五戒；由于人的情绪稳定、意志坚强、做事专一，就形成我们一种禅定的生活。我们在生活中有知识，有文化，有正确的观点，有大公无私的原则精神，这就有智慧的表现。所以，觉悟的生活是以戒、定、慧为内容的。

　　那么，迷失的生活是以什么为内容的呢？佛教把它概括为贪，贪欲心、贪懒心、贪得无厌的心，就这是贪。迷失的生活天天都在贪心、贪得无厌当中打转，不知道修道德，人与人之间关系很紧张、很对立，没有包容的心，社会不和谐，家庭不和谐，这就是迷失的生活的在沉沦心方面的一种表现。再就是一种愚蠢的心。愚蠢者没有智慧，有智慧就能够看到事物的全局，看到事物的因果关系，看到事物发展的这种前途。愚蠢的人看不到前途，看不到全局，只能看到个人的利益，由于个人的利益不能满足，就起沉沦心。由于沉沦心的表现，就产生愚蠢的行为，使沉沦心加愚蠢心，在贪欲心的支持下，形成了一种极度的、极端的愚蠢行为，这是迷失的生活表现的最极致的一种形式。所以，佛教把生活归类两种——觉悟的生活和迷失的生活。我们在座的各位，只要冷静地回忆一下，个人的生活现实，家庭的生活现实，社会的生活现实，整个人类的生活现实，是不是这样两种情况？

　　佛教，是佛陀释迦牟尼佛所创造的教仪。释迦牟尼佛是一个具有高尚智慧、崇高觉悟的人。他把个人的利益靠在一边，能从全体众生出发来看待一切事物。所以，他能指出人类最需要发展的生活——我们要改变迷失的生活，要过觉悟的生活，那就要勤修“戒、定、慧”。生活禅就是要从生活当中来学习佛法，净化生活，转变生活。让生活充满着智慧，充满着和谐，充满着欢喜，充满着人与人之间的那种融洽的关系。那么，生活禅提出的要求，就是要在生活中修行，在修行中生活。我们要转变迷失的生活状态。要从一天24小时的生活内容中来转变；我们要过觉悟的生活，同样也要从一天24小时的生活内容中来提高觉悟，来开发智慧。如果说修行不能在生活当中来落实，只靠每一个月三天两到庙里来拜拜佛、念念经，那不够。来庙里念经拜佛很重要，但是要把这种虔诚的心、敬畏的心、觉悟的心、慈悲的心带回家去，带回生活当中去，带回工作当中去，使我们家庭和谐、社会和谐、工作顺利，人与人之间关系更加融洽，遇事是先考虑是个人的利益，还是大家的利益？我们先要从大众的利益出发，对大众有利，对自己也有利的事，那就要积极地去做；对于损人利己的事就不能做。所以修行要在生活中修，要在修行中生活。那么我们怎么来把握呢？生活禅有两句话，是生活禅的精神，两句话、八个字，就是“觉悟人生，奉献人生”。这八个字就是生活禅的宗旨。

　　觉悟人生，就能不断地优化自身的素质，做一个修养的人，有觉悟的人，有道德的人，有良心的人。我们能奉献人生，就能学会做一个知道感恩的人，知道包容的人，知道分享的人，知道结缘的人。所以，“觉悟人生，奉献人生”这八个字就是生活禅的根本宗旨，也是佛教的根本宗旨。因为佛教理论很多，但归纳起来就讲两个字，讲一个“智”，讲一个“慈”；或者讲四个字，就讲一个“智慧”，就讲一个“慈悲”；或者讲六个字，就讲“大智慧”，就讲“大慈悲”。觉悟人生是大智慧引伸出来的，奉献人生是从大慈悲引伸出来的。觉悟人生是大智慧的现在版，奉献人生是大慈悲的现在版。讲大智慧，我们一般人听起来稍会有点陌生，如果说讲觉悟人生，就和我们的人生密切地联系起来，就能和现在的文化密切地联系起来；讲奉献人生是同样的道理主流的文学，主流的思想，保持密切的联系，这样生活禅的内容，“觉悟人生，奉献人生”的内容，智慧与慈悲的内容就能深入人心，就有可操控性。

　　在觉悟人生方面，是讲自我修养，一个人只有完善自我修养，才能够做到奉献大众，奉献社会。觉悟人生有四点要求，要使我们的人生具有自觉性，具有自我生命的观照，有四点要求，首先要做一个有信仰的人，其次要做一个讲因果的人，第三要做一个讲良心的人，第四要做一个有道德的人。大家觉得怎么样？一个有觉悟的人是不是最基本的要具备着四个方面的修养——信仰、因果、良心、道德。所谓觉悟人生，就是讲如何做人。有八个字需要我们在做人的时候认真去落实。这八个字就是：信仰、因果、良心、道德。

　　我是和尚，我说信仰，就是希望大家要选择一个健康的信仰，正确的信仰，具有优秀文化历史传统的信仰。在所有的信仰中，哪一种信仰符合这三个条件呢？只有佛教的信仰符合这三个条件。所以，希望大家要振兴佛法僧三宝，是佛法给我们指出来，什么叫做觉悟？什么叫做迷失？什么叫做凡人？什么叫做圣人？圣人与凡人之间就是一念的差别而已，一个有觉悟的人，经常保持觉悟的人，就是一位圣者；一个没有觉悟的人，或者说有时候有点觉悟，一下子坚持不了，这就是一个凡人。圣凡之间，也就是一念迷糊之别而已。所以，佛法讲的道理，既博大精深，又简明扼要，简单明了，直截了当，一针见血。所谓直指人心见性成佛。你能觉悟当下就是佛，你不能觉悟就是众生。你一念觉悟一念佛，念念觉悟念念佛。所以，佛与众生的差别，就是看是迷还是悟。如果我们做一个有信仰的人，做一个讲因果的人，做一个讲良心的人，做一个有道德的人，那就是一个觉悟的人。这就是我平时讲的做人的八字方针。按此八字方针在生活中，如是做人的责任和义务，我们就在慢慢地向觉悟的道路发展，向觉悟的方向发展，向觉悟的生活发展，向成佛的方向在发展。

　　奉献人生，也有八个字。这个首先是感恩，第二是包容，第三是分享，第四是结缘。或者说，我们要做一个知道感恩的人，做一个知道包容的人，做一个懂得分享的人，做一个懂得结缘的人。感恩、包容、分享、结缘，是我们做事的八字方针，是奉献人生的八字方针。

　　感恩，我们一切言行、工作、事业，都以感恩的心来做，我们就会做得很快乐。我看到在庙里做义工的、在寺院做义工的居士们，每天做得很欢乐，欢欢喜喜，高高兴兴，不图报酬，不计辛苦。为什么呢？她是以感恩的心在做，她是感恩三宝教导她修行，教导她做人，教导她能够和谐家庭孝敬父母，所以她以感恩的心在做一件事，她自觉性很高，无条件地做一切该做的事。因为我们人，来到这个世界，并不是能够孤立成在。我们每一个人，首先是生身父母养，我们要感恩父母；其次，家庭的成员，同样在成就我们这个生命，成就我们的生活，成就我们的人生，推而广之，整个社会、国家，乃至全人类，山和大地，宇宙空间，都在为每一个生命提供生存的保证，生存的环境，生存的条件。所以，我经常讲两句话，叫做——感恩天地人，和谐你我他。若每天想着这件事，我们人的心胸就会很宽广，我们做事就会很自觉，就会没有烦恼，就会很高兴，因为天地人成就了我，你我他成就了我，我要感恩天地人，和谐你我他，要从奉献人生着手，来回报所有成就我的人，包括自己感觉到不是很友好的人，甚至于说冤家对头，我们同样要感恩。我们人的成长，顺的环境很重要，不顺的环境从某种意义上来讲更重要。为什么呢？它锻炼了我们，考验了我们，使我们能够在比较艰苦的环境中，比较不顺的人际关系中，也能够锻炼，也能成长，也能发展，正体现了成长不可缺少的条件。所以，我说要以感恩的心面对世界。不管发生了什么事，不管有什么成就，都要想到这是大众的成就，就是社会的成就，这是国家的成就，这是全人类的成就，这就天地万物的成就。能有此心，我们做人做事，心地坦荡无碍。

　　我们还要学得包容。全人类有各种不同的信仰，各种不同的思想，各种不同的文化，从我们国家来讲，同样如此。就在一个家庭当中煮一锅饭，有的歉硬了，有的歉软了；炒一碗菜，有的歉淡了，有的歉咸了；怎么办呢？彼此多包容，多理解，吃了这一餐，下一餐再来，如是硬是要在餐桌上把这个甜酸苦辣弄得个水落石出，这餐饭就不用吃了，大家就会争论不休，这样的事在家庭生活当中不是没有，也有。所以说，在生活中要学得包容，在思想上要学得包容，在我们人际关系当中、在各种不同的意思当中要有一种包容的心。我们在做事情的时候，一定要想到包容不同的意见、不同的想法，要互相取长补短，扬长避短。这样，成就一切事来就会一帆风顺。

　　然后，还要分享。有好事不要一个人占有，要与大家来分享。这种分享，既包括财物金钱方面的分享，也包括精神生活的分享。当然，财物上的分享，财物上的、经济上的合理的分配，这是彼此和谐的物质基础。当然，只强调物质的分享，没有精神的分享，这种物质生活的要求是没有止境的，我们必须要以高尚的精神生活来引导物质生活，物质生活才会过得非常的有意义；假使说，物质生活没有精神生活做引导，那么这种物质生活可能就是很低俗的生活，很庸俗的生活，就不能够过高尚的生活。我们现在都讲过高尚的生活。高尚的生活应该包括高尚的精神来领引，高尚的文化、理念来领引，高尚的思想觉悟来引领。所以，分享在我们生活当中、工作当中是一件至关重要的事情，它关系到社会的和谐，关系到国家的稳定，关系到我们人生方方面面的人的关系，事业关系。

　　最后，还是一件重要的事，就是要懂得结缘。缘，是一切事物存在的条件。佛教讲，诸法因缘生，诸法因缘灭。一切事物有缘即聚，无缘即散；唯从因缘所生，必以因缘而灭；我们要懂得结缘。结缘，就是为我们社会的和谐，家庭的和睦，人生的幸福，创造更多的积极的条件。我经常讲的结缘有四个方面，要结人缘、结善缘、结法缘、结佛缘。能够懂得结这四缘，我们人生就会事业顺利、家庭和谐、前途光明。因为有人缘，我们人际关系好；有善缘，我们人生努力有方向；有法缘，我们一切事业有正义作指导；有佛缘，我们努力有方向，就向着佛的觉悟，向佛的高尚的人格来努力，所以我们要广结四缘。结了缘才有缘。缘成就了某一件事，成就了以后就要继续结缘。如果不懂得结缘，往往事情成就了，缘分就断绝了，不能这样，要把这个缘源源不断地延续下去，它可以延伸到其他事业的成就。要以结缘的心成就事业，成就了事业继续结缘。

　　在我们人生当中，从来到世界那一天开始，我们基本上一直处在一个被动的状态之中，其中唯有一件事我们可以主动去做，那就是结缘，这件事可以主动做。结缘，不要化一分钱，只要有一个微笑、一个问候，就可以结缘；对老人给一点帮助，对弱者给一点帮助，我们经济上没有力量，说几句宽慰的话，也是在帮助一个人度过难关，鼓舞士气。所以，结缘这件事我们可以主动地做，主动地把缘结好了，使我们成就一切事业的根本保证。所以劝大家广结四缘。

　　这做人做事的“二八”方针，在什么地方去落实呢？在生活中去落实！这“二八”方针的内容是什么呢？就是修行！所谓在生活中修行，在修行中生活，就是要在生活中做一个有信仰的人，做一个讲因果的人，做一个有良心的人，做一个讲道德的人。在工作中，做一个懂得感恩的人，懂得包容的人，懂得分享的人，懂得结缘的人。把这做人做事的“二八”方针在生活中去落实，那就是在修行。因为生活是24小时的，修行也应该也是一天24小时的。我经常讲一句很通俗的话：夕阳不退休，修行不放假。修行没有假日。修行没有说在哪里可以修，在哪里不可以修；在哪天可以修，在哪天不可以修。修行是一年365天，一天24小时，只要我们的生命存在，我们就要修行。所以，生活禅是把修行与我们的人生紧密地结合在一起，生活禅是把修行和生活结合起来，和我们所有的工作和事业结合起来。生活禅的的“二八”方针，不仅是我们佛教徒可以做，非佛教徒更应该做。生活禅的“八字”方针——觉悟人生，奉献人生，这应该是我们这个时代的一种理念，是我们这个时代先进文化的内容之一。所以，今天晚上，我就以这生活禅的最重要的内容给大家结缘。

　　我再把这些内容重复一次。

　　修学生活禅有四点要求：将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众。

　　生活禅要求我们在生活中修行，在修行中生活。

　　生活禅的宗旨：觉悟人生，奉献人生。

　　觉悟人生要做到四件事：信仰、因果、良心、道德。

　　奉献人生要做到四件事：感恩、包容、分享、结缘。

　　生活是一天24小时的，修行同样是一天24小时的。

　　生活不分场合，修行不分地点。

　　所以，希望我们都以生活禅的理念来念阿弥陀佛，念观世音菩萨，念经，念佛，多行善，做好事，坚持不懈。日日是好日，处处是道场。希望各位在生活禅“觉悟人生，奉献人生”的理念指导下，过好每一天，做好每一件事，感恩天地人，和谐你我他。

　　谢谢各位。阿弥陀佛。

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　　附：净慧长老圆寂纪实

　　去年，本焕老和尚(105岁)圆寂后，净慧长老暗中嘱人为自己备龛。今年春天，他因肺炎入院治疗。

　　4月18日，净慧长老与门人黄明尧居士通电话，询及“后天是什么日子”，明尧居士说“是谷雨”。长老说：“那我明天要出院回寺里。”

　　19日晚6时，长老回到四祖寺后，说：“回来就是好。”

　　20日晨，长老起身如厕，之后回到卧室坐在床边，对侍者说：“我要走了。”

　　侍者说：“师父，您不要这样说。”长老沉默不语。未久，侍者发现长老神色异常，急忙打电话叫寺中执事速来。长老在床上做卧。执事到来后，长老呼吸加快，随即清晰地念了一句“阿弥陀佛”，呼吸减弱。大约15分钟左右，呼吸停止。医护人员闻讯赶来时，发现长老的心跳、血压、脉搏已经停息。

　　一代高僧，流水行云八十年，该担当时担当，该放下时放下，末后一着，尽现禅者本色。(摘自净慧长老示寂治丧委员会稿)

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　　2013年4月20日，长老给我们开示整一周年的日子，长老圆寂，世寿81岁，僧腊80年，戒腊63夏。净慧长老，1933年出生于湖北省新洲，14岁至武汉三佛寺依止大鑫法师，18岁到云门寺受具足戒，成为虚云和尚侍者及传法弟子。

　　2013年4月25日，是长老荼毗的日子，泽山寺的住持(长老法子)去湖北黄梅祖四寺为长老送行，我们(泽山寺法华小组的众居士)因路途遥远不能一一前去，就在泽山寺法华坛为长老诵《大乘妙法莲花经》。明天是长老圆寂的头七，泽山寺的众僧和众居士将为长老诵一天《地藏经》……