圣地法鼓山：空花水月，用建筑说法

圣地法鼓山：空花水月，用建筑说法

圣地法鼓山：空花水月，用建筑说法

　　台湾的法鼓山不单是著名的佛教道场，建筑获奖并饶有佛意，其概念来自圣严法师的‘空花水月’ 。法鼓山导览员忆述，圣严法师的意思是，道场也只是虚幻的，那时候他就问：‘我的道场盖好了，你们的道场呢？’道场盖得再好都会成、住、坏、空，重要的是我们的内心。故此，法师提出‘心灵环保’的核心理念，并以此，从内心出发，推己及人，扩大到社会、自然。

　　与大自然融谐无碍

　　法鼓山位于台北县金山乡的一处山坡上，现有三个大楼，稍后再多加一所法鼓大学，明年开始招生。在整个建筑设计的构思上，不像西方教堂那样向上、向高发展，而是环保优先，像是从大地生长的有机体，与大自然融谐无碍，也不蓄意替大自然化妆，这就是圣严法师一开始就主张的‘本来面目’，要像唐朝建筑，造型上大器、朴素，而线条简洁流畅。法鼓山的建材力求简单耐用，一路踏着走来的地板采用了褔州的青豆石，这都是出于避免在保养维修上要花费太多的考虑。倾斜的咖啡色屋顶，导览说是千年不坏的，久了会生铜绿，视觉上也就像陷进去和大自然融合般；屋顶装有引水道，把雨水积存地下，给洗手间、浇灌等再用。

　　观音殿中，观音像后有灵动的小型水墙，水是来自那些再用水。这个安排也是饶有深意的，从她身后的瀑布到她座下方的小水池，以致外面的大水池，都有连贯性的。据说观音听水悟道后，拿着甘露金瓶向所有众生遍洒金露使之离苦得乐；而外面的大水池，象征从快乐的一岸到众生痛苦的那一岸――此岸到彼岸的意思，也是从观音的修行方法到发悲愿心普渡众生的过程展现。

　　观音道场的传说

　　法鼓山又名观音道场，有开山观音坐镇，居高临下，由导览员口中得知其中有这样的一个故事：据说，就在安座观音当天，发现观音像身上在滴水，初以为是有人洒水，后来摸一摸才发现是檀香油。这不可思议的事信众都知道，故此大家都会来这里膜拜，每每绕三圈以祈愿。

　　除了开山观音，还有一尊新塑新铸的祈愿观音，许多信众到来求取大悲水，那里还有圣严法师从日本请回来的《延命十句观音经》：

　　观世音，南无佛

　　与佛有因，与佛有缘

　　佛法相缘，常乐我净

　　朝念观世音，暮念观世音

　　念念从心起，念念不离心

　　祈愿观音殿由内到外共有三方匾额，介绍观音菩萨的功德，分别是黄笃生写的 ‘入流亡所’（出自《楞严经》。据法鼓山方面的阐释，是观音菩萨自我修证的境界，是入所修法门之流，而亡失了法门与自我中心，进入解脱境）、董阳孜写的‘大悲心起’（见诸观音经、《大悲心陀罗尼》，谓观音以大悲心平等救济一切众生）及圣严法师写的‘观世自在’（见于《大日经》，是 观音菩萨观世间一切众生的苦难音声，寻声救苦，遍应遍救，而以种种形象自自在化世）。

　　数位展示一切如幻如化

　　法鼓山每年都举行盛大的水陆法会，而正在装修、待本年十二月才完工的功德堂，让参 法会的信众供奉牌位。堂右面的墙上有一台数码电视，将是用来放置这些数码牌位，大概几秒钟画面就会出现变化，诸佛菩萨及几十万人的名字会以数码转换的方式呈现，这很符合佛家所讲的一切如幻如化，同时也是环保之举。这种数码牌位，据法鼓山表示， 于十二月六日在台湾首次实践，他们初时也犹豫到底大家会不会接受，结果出人意表，并且也有其它道场开始参考，准备设立。牌位不只是为往生的亲人而设，也可给我们所同情的、例如在灾难中丧生的人，这种服务开放给大众，更不会因贫富而有差异，同样欢迎各位随缘乐助。

　　是以生死均贯彻环保的观念，法鼓山在这之前已有为往生者而设的植存服务，就是把骨灰分放在五个洞里，然后上面放草皮和花，不立碑也不做任何仪式，让它回归大自然。笔者站总坛前俯瞰那通往植存的‘之’字路，法鼓山的导览者说，希望在世的人走在迂回的路上，一步一怀念与往生者的种种。