纯客观才能超越于主观和客观

　　文/圣严法师

　　天皇道悟诣石头希迁，问：‘离却定慧，以何法示人？’石头说：‘我这里无奴婢，离个什么？’

　　一般人推崇客观，视主观为不公正。但以禅的立场来看，客观本身即与主观相对，如果说自己的立场客观，那其实意味着主观的成份也在内。因此，主观客观是相对的两种执着，必须予以超越。

　　‘定’和‘慧’是禅宗《六祖坛经》中非常重要的两项课题，也是禅宗悟境的主要内容──即定之时慧在定，即慧之时定在慧。心不为一切境界，如得失、成败、善恶、美丑所动，叫做‘定’。心虽然不动，但外在环境、一切现象还是清清楚楚地在心中反映出来，不加上主观的好坏、取舍、爱憎等分别，且以超客观的立场来处理环境，这叫做‘慧’。

　　天皇道悟问师父石头禅师：‘如果连定的功能、慧的功能都不用了，你还有什么东西可以拿来让人了解、对人说明？’这也等于说：‘不用定、不用慧，你的心还有作用吗？’此问题设下了一个两难的局面。假如用慧、用定，那是谁在用？一定是主观的自我。但自我出现，烦恼心必也出现，不再是定慧。可是，离开定慧也就没有心的作用了。石头禅师面对这个挑战，不慌不忙，用了一个高明的比喻：‘我这里没有奴婢，没什么好离开的。’一般人以主观去与客观环境相对立，因而有自我的存在；石头禅师没有主、客观的任何东西，没有任何境界，你叫他离什么？如果执着于有定有慧，那还是主观的立场；因此，定慧的功能也是一种执着。真正解脱自在的人，在定慧有功能的时候，不以为那就是定慧，自我中心亦不存在，这才是最高的智慧和禅定。

　　纯客观才能超越于主观和客观。一般人大概不易领悟这种心境，但主观与客观的心理状态应该不难体会、分辨。（来源：中国佛教禅宗网，摘自《公案100》）