由有因，必有缘；有缘，必有果；有果，必有报。

　　文 /倓虚法师

　　因什么有此轮回呢？这六道所说的是果，当然要问其因。由有因，必有缘；有缘，必有果；有果，必有报。这因缘果报，是根据何来？乃是根据人心而来。

　　这人心来的是什么呢？来的就是迷惑。什么是迷惑？迷惑，就是贪嗔痴三毒：所谓贪毒，贪不正之名利；嗔毒，嗔无理之忿怒；痴毒，痴不明道理之是非。此三毒俱备，必造杀盗淫三恶业：杀业，杀害生命；盗业，不与而取；淫业，奸淫妇女。造此恶业，必成三灾：一名刀兵灾；二名饥馑灾；三名杂病瘟疫灾。若造恶业过重者，可能造成水火风大三灾，不易避免。

　　此惑、业、苦三道为轮回之根，以其迷惑必造业，造业必受苦，愈受苦愈迷惑，愈迷惑愈造业，愈造业愈受苦，于是轮回无已，受苦无休。感动诸佛无缘大慈，又诸大菩萨同体大悲，共驾慈航，以救诸苦，苦劝众生，速修戒、定、慧之三学，对治贪、嗔、痴之三毒，戒止杀、盗、淫之三业，以减大小三灾之苦。由戒、定、慧三学有缓急不一，则贪、嗔、痴减去的有多少不同，于是而有三善道、三恶道之分，成六道轮回之别。

　　此戒、定、慧三学有世出世间两种，世间的戒定慧，先学三皈之戒体，次学五戒之戒相。其戒相受之可多可少，能受一戒、二戒，则来生不失人身，其寿夭、高卑由戒多少而定。又世间之禅定，有九次第定，分而言之，四禅八定等分，若修有成效，当能升天，天有三界二十八层天之阶级：此皆世间之戒、定、慧，只享世间之福，未出出世的戒定慧，其戒体仍是三皈，戒相二百五十条，条条皆是保护戒体，故永免轮回之苦。

　　就按这世间的三学，虽然皈依三宝，但得戒体，未受戒相，不能保护戒体，不过是修世间的福，纵然有受戒相的多是有名无实，果然能持净戒即是菩萨了。

　　这是怎么一回事呢？因未受戒相，就是不肯离开世间的思想。就是因世间人的耳闻眼见等总未离开世间，自己甘心承认我的身体总归生（生活）、住（住世时间）、异（幼而壮、壮而老）、灭（消灭于地下），又我所创成的依止事业当然是成（成就）、住（住的时间）、坏（衰败）、空（归无所有），这是逃不开的，甘心自认，那就无可如何了。若出世的三学，就能超凡入圣、永免轮回及生老病死等苦。