法本无法，心亦无心，心法两空，是真实相。

　　“佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法。”法本无法，心亦无心，心法两空，是真实相。而今学道之士，多怕落空。作如是解者，错认方便，执病为药，深可怜愍。故庞居士有言：“汝勿嫌落空，落空亦不恶。”又云：“但愿空诸所有，切勿实诸所无。”若觑得这一句子，破无边恶业无明当下瓦解冰销；如来所说一大藏教，亦注解这一句子不出。当人若具决定信，知得有如是大解脱法，只在知得处，拨转上头关棙子，则庞公一句与佛说一大藏教，无异无别，无前无后，无古无今，无少无剩，亦不见有一切法，亦不见有一切心，十方世界空荡荡地，亦莫作空荡荡地见，若作是见，则便有说空者，便有闻说空者，便有一切法可听，便有一切心可证，既可听可证，则内有能证之心，外有所证之法。此病不除，教中谓之以我说法，亦谓之谤佛法僧。又教中云：“若取法相，即著我人众生寿者；若取非法相，即著我人众生寿者。”前所云内有能证之心，外有所证之法，便是这个道理也。

　　佛弟子陈惇，知身是妄，知法是幻，于幻妄中，能看个赵州狗子无佛性话，忽然洗面，摸着鼻孔。有书来呈见解，试手说禅，如虎生三日，气已食牛。其间通消息处，虽似吉撩棒打地，有着处则入地数寸，不着处则全无巴鼻。然大体基本已正，而大法未明，亦初心入道之常病耳。苟能知是般事，拨向一边，却把诸佛诸祖要妙门，一时塞断，向威音那畔讨个生涯处，方于法得自在矣。释迦老子云：“若但赞佛乘，众生没在苦。”信知如是事，以我所证，扩而充之，然后不被法缚，不求法脱，恁么也得，不恁么也得，恁么不恁么总得。凡有言句，凡所受用，如壮士展臂，不借他力。箭既离弦，无返回势；非是强为，法如是故。得如此了，始可言无善无恶、无佛无众生等事。而今大法未明，若便说恁么话，恐堕在永嘉所谓“豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸”中，不可不知也。“但得本莫愁末，久久淹浸得熟，不愁不成一片。勉之！勉之！

　　（《云居法汇》第六册  示陈机宜）