第一点要气息调柔，第二点要正念分明，第三点要身心轻安。（2007年9月20日晚）
各位道友：
一天坐下来，看到大家还是很安静，很精进。有一个好的开始，就一定会有一个好的结果。这一次参加禅修的，大部分都是有一定用功基础的人，所以禅堂里就比较安静，也容易进入状态。实际上，讲到平常用功，总的来说能够做到三点就可以有门可入。第一点要气息调柔，第二点要正念分明，第三点要身心轻安。初用功的能够做到这三点就容易进入修行的状态。
所谓气息调柔就不仅仅是在禅堂，不仅仅是在坐的时候，行住坐卧四威仪都要做到气息调柔。保持一颗平常心，使功夫能够在四威仪中打成一片。因为气息调柔并不是 10 分钟、 20 分钟能够达到的一种境界，是要在时时处处保持气息调柔，在坐的时候才可以安下心来。气息调柔主要是指我们的心态和呼吸，要进入一种阴的状态，不是阳刚之气，而是温柔之气。这个阳刚之气和温柔之气往往也不一定从性别上来界定。有时候女性也有非常刚强的一面，过分刚强的人要想进入气息调柔的状态比较难。有一些男众也往往有温柔之气，所以修行、调呼吸，要进入那种安静的状态就比较容易。
阳刚之气和温柔之气，阴阳要平衡。既要有刚的一片，也要有柔的一面。刚柔相济，水火相济。水火相济体现在人的性格上就是刚柔相济。刚的方面就是指人要有一种丈夫气概，不论是男性还是女性，这种丈夫气概就表现为一种阳刚之气。同时也要有一种调柔之气，那就表现为一种温柔。女性要具备这种心态，男性同样也要有这种心态，这样就能够刚柔相济。有阳刚之气就能具备大智慧，断一切烦恼；有温柔之气，就能发大慈悲，度尽一切众生。
佛教的慈悲、智慧，也完全顺乎天地自然之气和人的刚柔相济的性格。世间的万事万物，无不是从阴阳出发的。体现在自然界就是阴阳，体现在人的性格上就是刚柔，体现在物质的基本元素上就是水火，一切法都是相通的。一切法表面上看起来有互相对立的一面，实际上一切法都是相互依存、相互成就、相互沟通的。从我们打坐这件很具体的事，讲到温柔之气的时候，就和天地万事万物不可分割，和整个佛教的教义密切联系在一起，乃至和我们修行的成就都是息息相关的，所以做到气息调柔是件大事情。
我们要把每一件具体的事情和整个的万事万物、万法联系起来。我们坐在一粒微尘当中，就和三千大千世界融为一体，和十方诸佛菩萨、护法龙天融为一体。我们有那样一种心量，修行就一定容易进步。不要小看气息调柔这件小事，这件事可小可大。实际上所有的事没有小事，都是大事，因为小大相容，互相转化，互相联系。温柔之气，气息调柔有大文章。
关于正念分明，在气息调柔之后就要密切地注意做功夫。掌握自己做功夫的方法，使功夫不要间断，所谓正念就是做功夫的那个念头。功夫有多种多样，功夫就是我们修的法门。虽然我们叫七日禅修，我是把所有的修行法门都归纳到禅修之内，因为除了禅修以外没有其他的法门可修，念佛也好，持咒也好，一切的一切都由禅观所摄。因为六度当中第五度就是禅，六度包括一切法门。一切法门都是由六度分出去，开展出来。
“正念”就是牢牢地把握自己的功夫，“分明”就是要用智慧的力量使正念能够连绵不断，不昏不掉。昏就是昏沉，掉就是掉举。昏沉就是迷迷糊糊想睡觉；掉举就是打妄想。正念分明既要排除妄想，也要排除昏沉，正念的对立面就是昏、掉。用功，打坐，修禅所要排除的障碍就是一昏二掉。“分明”就是在念念心中 ， 功夫都没有一点走作。就像一只蜡烛或者一盏灯，历历孤明，光明炯炯，那样才是正念分明。正念分明四个字说起来轻巧，如果真的要做得到家，那也要三二十年的功夫。所以各位不要以为参加了七日禅修就万事大吉了。七日禅修只是一个集中的培训，或者说是做功夫的开始，未来的路，修行的路还漫长得很。
“身心轻安”——这四个字就是检验我们用功的一个标准。功夫做得怎么样，就看身心的状态如何，身心是沉重？还是轻安？每个人自己检验自己，自己衡量自己。走路的时候两只脚是重还是轻，每一步落在地板上是轻飘飘的还是非常沉重，身体是安定还是不安定，心态是平和还是不平和。见到不如意的事，听到丢面子的话，有无明火还是没有无明火……如此等等，自己好好检验，看自己的身心是否轻安。如果说初步做到气息调柔，正念分明，身心也会逐步得到轻安。这三句话是一个整体，无先无后，由此及彼，这三句话是不可分割的。当然有时候用功不得当，即使在做功夫，由于方法不对头，身心也达不到轻安的效果。做功夫的时候过犹不及，一定要做到恰到好处，才能够进入轻安的状态。恰到好处怎么样把握呢？不刚不柔，不前不后，不急不缓，不昏沉不掉举，一切刚好就在中道之间，这样就一定能够进入轻安的状态。所以，身心是否轻安就是检验我们用功的标尺。
希望大家在今后的几天中，都保持像今天这样的一种状态，天天有所进步，天天有佳境出现在眼前，七天下来，达到或者初步达到气息调柔，正念分明，身心轻安，还是有可能的。希望大家有信心，按照正确的方法，锲而不舍地做功夫。
——摘录自真际禅林丁亥年秋季七日禅修开示
