清理老房子里的火灾隐患

　　文/智咏

　　——体会六度中忍辱的修行

　　《菩提道次第》对六度每一法的介绍都有一贯性，论述包括三部分：特征、差别、怎样修。忍辱度也不例外。

　　1。忍辱的特征：

　　忍辱包括以下三个方面——

　　耐怨害忍：对怨家伤害的忍耐。

　　安受苦忍：对自己的健康、自然天气、辛苦生活环境、蚊虫动物骚扰等的安忍。

　　谛察法忍：对法的接受。佛法提供了全新的认识世界的方式，观念与原来不同，需要有接受的心量。

　　有几种心理阻碍了我们忍辱的修行：嗔恚心、怯弱、不解不乐（不理解、不能接受）。

　　要达到忍辱的圆满：不是让一切有情都灭除愤怒，而是调整自己的心，不随外在转念。正如大地布满荆棘时，为使自己不受伤害，是需要穿上鞋子，而不是将大地铺满地毯。

　　2。忍辱的差别：

　　对于忍辱的三方面，进一步的理解——

　　耐怨害忍：不是对所有有情的伤害不在乎，而是忍无可忍。是三轮体空时没有什么可忍，没有非要忍什么。

　　安受苦忍：是对自身身心痛苦的忍受。

　　谛察法忍：是对真理的接受能力。

　　3。怎样修忍：

　　首先，要对忍的胜利和不忍的过患进行观察修。

　　1）忍的胜利：无多怨敌、亲友不离、有多喜乐、临终无悔。

　　忍不是怯懦，是一种力量，它能使生活庄严和谐，可以避免嗔恨带来的丑陋。

　　忍断除对生命的损害，增长慈悲。是自己菩萨行最好的铠甲，也是生命最好的装饰。

　　2）不忍辱的过患：

　　*千劫积累的所有供养菩萨的善根功德，一嗔皆能毁，如同盖了一两年的房子，一把火全烧掉了。

　　*不管嗔恚的对象知不知道你的心行，不管嗔恨的原因是否真实，嗔心都会坏善根。

　　*坏善根的原理：嗔心是内在心理，善根也是建立在内在，如果生命中嗔的种子得到强化，内在建立的善的观念、心态都会被破坏。

　　*不只对有情，即使对树木等，都不要生起嗔心。

　　3）坏善根：

　　坏什么：

　　*虽说世间道无法断除善/恶的种子（需无漏慧），但被摧毁的善根是不能感果的。再遇到缘，也不会感善的果。如同菩萨修行后不善的种子已断，再遇恶缘也不会感恶果。

　　*以四力净化不善、用邪见毁坏善根都像是煮过了种子，再遇环境也不会结果。

　　但是一个人没有造过不善业和造过不善业再忏悔，在《道次第》看来，结果是不同的，如同一个腿从来没有断过的人和断了腿再治好的人，果的清净程度不同。

　　坏善根到什么程度：

　　*坏等流果，不坏异熟果：净化不善罪业，不是通过忏悔就没了。

　　坏善根不是都坏了，房子起火，还有瓦片没烧掉，至少空地还在。嗔恨心灭除了让我们开心的果报，我们现在看不见。

　　4）忍辱修习原理：每种心行都是缘起的，需要通过各种因缘去培养、引发。在忍辱的修行中，首先要认识到修忍辱的好处和任嗔恨/怯弱主宰生命的过患，这种认知是帮助获得忍的心理的关键。在调整观念的基础上调整心态，保持心态不变。

　　修耐怨害忍：

　　*换一个角色，观察想要伤害我们的人没有自主能力。再把角色调回去：我很生气时是不是想要不生气就能不生气？我自己的不良嗜好、习惯有没有能力马上停下来？想想我们损恼别人都需要这几方面的因素：长时间的嗔恨心形成的烦恼种子、错误的观念、非理作意最终产生了行为。那么我还要不要让烦恼这样控制自己？

　　*如同被魔鬼附身的患者打了医生，医生不会让患者负责任，只会想办法尽快帮他把魔驱走。看到众生烦恼，要把众生和烦恼分开。

　　*伤害我们的人，自己才是最大的受害者。我们只是被他的烦恼伤害一次而已，而他总是不停地被自己的烦恼伤害。如同一栋房子着火了，我们是旁边的房子，受伤最大的是着火的房子。

　　*以上是从智慧思考的角度，接下来从解除伤害的角度：我们现在受到的损害，有我们自身的因缘。如果过去生我们不曾造业，一般不会受到伤害。如果我们在果报来时选择接受，修忍辱，果报就了结了。否则冤冤相报何时了。就像治病一样，打针受一点苦就解除病痛，忍辱虽受一点苦，但没有造业，不会招感更大的果报。

　　通过以上观察修（从思维达到心态的改变），嗔恨心就不生起了。

　　修安受苦忍是提供智慧的角度，观察自己的痛苦：

　　*天人痛苦少，可是天人很难生起出离心。苦是四圣谛之首，一个人只有遭遇适当的痛苦，才有可能追求彻底的解脱。

　　*一个人如果一切都太顺了就会飘飘然，觉得老子天下第一。只有挫折才能使人认识到自己的不行，所以苦能摧伏我慢。

　　*一个人遭受痛苦，想到苦从哪里来，利于思考前世的不善业力，明白要修安乐，就要修善。

　　*想到自己苦，也想到众生在轮回中的痛苦，利于发起真实无伪的菩提心。

　　*总之，任何心行都是通过长时间的观修培养起来的。只不过贪嗔痴等是无意中培养的，我们只要持有忍辱的铠甲，承受小痛苦，慢慢的，大痛苦也能承受。人有能力培养这种忍耐力，所以娑婆世界又叫堪忍世界。

　　修谛察法忍：在固有的生活方式/习惯中，接受佛法提供的新的观念和生活方式的能力。

　　人生中的取舍境界都有因缘因果的前提，在证得人法二空的真理之前，要相信三宝，明确大义。

　　以上是本期法义。

　　我的理解：每个人的生命都像一座用了好多年的老房子，房子里堆满了自己累世积累的业的种子。在面对外境时，房子里相应的种子会苏醒。这时候，如果我们当下的观念是正确的，我们会如理作意，断恶扬善。如果我们当下的观念是错误的，我们会非理作意，任不善的种子恣意生长，给老房子也给外境带来更大更多的破坏。

　　修谛察法忍是让老房子有接受真理的能力，就像给老房子增加自净系统：有了真理，才能有正确的观念，才能力对老房子里的善和恶种子进行甄别。

　　修耐怨害忍是在我们既往所结的恶缘找上门来时，让我们管理好自家的种子。当对方在门外骂够了出了气，以前和他结下的恶缘也将消除，我房子里相应的种子也就被煮过不会再惹事了。对他的小小忍让，可以为今后清除极大的隐患，还是非常值得的。

　　修安受苦忍是在没有任何往昔的恶缘的情况下，确保安处当前的不舒适。这种不舒适的诱发因缘也许在房子外，也许是自己房子内的小状况。

　　在房内堆满的所有种子里，嗔恨是非常常见、伤害力最强的一种。它就像隐隐的火花，稍有外缘摩擦就可能打出火苗，把房子烧着。因火种是内在的，外缘只是诱因，所以即使对外面一颗树嗔恨，都有可能引发自家的火苗，对自家的房子都非常危险。

　　可见，以上三种修忍，对防患嗔恨种子、保护自家房子尤为重要。

　　认识到以上修行的意义，我把自家的房子又检查了好几遍。通过观察，我发现经过这几年的修学积累，我修耐怨害忍的能力其实有了提高。当别人明显伤害我时，我反而能够明了大义。可是，这似乎也没意味着我的嗔心就减少了，日常生活中，对人对事，我还是会碰到很多不舒服的地方。似乎自家的房子中总有暗火在悄悄忽闪。这是为什么呢？

　　通过对本课法义的进一步思维，我发现了自己好多不易觉察的心行：相比耐怨害忍，我更不容易修的是安受苦忍。因为耐怨害忍是外境对你有触发时，你要怎样修忍。可是在别人根本没有触发我时，我对人对事往往已经有了种种看法。我发现自己最擅长的就是发现别人的缺点，然后在这个缺点中联想了人家一连串的不是。再和这个人交流的时候，在我还没有意识到的时候，其实我的控制欲和喜恶心已经开始作用了。即使不和人家交流，看到人家的一些习惯，人家都不知道时，我已经默默地嫌恶了。人和人之间虽然什么都没有发生，可是某些不友善的种子已经悄悄地发芽了，一些难以觉察却仍能被感知的情绪在悄悄酝酿。所以，最初对我没有敌意的人，慢慢对我有了防备，我还总认为是人家的问题呢。学佛后知道了“串习”这个词，我就嫌恶人家的“串习”。现在才明白，原来我特别需要的就是修安受苦忍。

　　对事情的处理也是如此，在开始沟通之前，我对事情往往有了自己的见解。虽然也会问自己还有没有别的处理方式，可是因为缺乏智慧，对别人的感受考虑不周，对事情的处理方式又过于僵直，我还是按最初的设定处理了。于是，曾经怀疑过的不良结果出现了。人家受了伤，我再去弥补，可再怎样弥补，关系还是如同断了重新接上的骨头，总不如当初圆润自如。

　　其实，在事情沟通前先接受现状，而不是马上起针对之心，也是一种安受苦忍，这样才有可能找到更好的解决方法。在事情沟通受阻时不坚持己见，不拼命解释，考虑别人感受，学会换角色、换角度、换时间沟通，也同样是一种安受苦忍，这样才能使事情的处理更圆融。我的心量还是太小，连接受现状都做不到，谈什么对其他强烈外境的安忍。

　　所以，我还有好多受不了：受不了强烈的冷、热，对好多自己必须面对的状况都不满意……

　　如何调整这种状况呢？

　　既然老房子里的嗔恨种子太多了，火种暗涌，那就针对这个好好治理一下吧。

　　首先，修安受法忍给房子引入自净系统。当对法怀疑甚至接受不了时，先把它装进去。这样，房子里善的东西才会越来越多：观想暇满人身的真正意义，念死无常、念三恶道苦，认识解脱的胜利，修习慈悲，每一条都可以帮我转移注意力。同时，用这些法对房子里的种子进行清理，好多明显的火苗会被灭了不再起作用。当某一天真正把三轮体空的真谛装进去了，可能也就真的可以对任何情况忍无可忍了。

　　第二，修安受苦忍。对人对事，对当前的生命状态，保持安然不动，主动让自己难受。当难受来临时，不躲避、不计较，观想安受苦忍的胜利：因苦才能更好认识自己，因苦找到彻底的解脱之道，因苦消除既往恶业，因苦更好地磨炼救度众生的慈悲心。

　　同时，在这种安忍中，一点点打磨自己出离的铠甲，慢慢化掉对这个世界的粘著。慢慢的，将房子从里面的杂物和外面的各种幻境中剥离出来。

　　第三，修耐怨害忍。在和人的相处中，更重点关注把嗔恨的种子煮透。当别人对你友善时，也主动想想我当下是否有一点点嗔怨心。如果有，观想自己的生命需要更庄严和谐，自己的生命需要少丑陋，少怨敌，多亲友，多安乐。当别人对你不友善时，将他和他的烦恼分开看待，换位思考，观想他的不能自主，观想他的生命受伤更大，观想这是自己必须经历的治疗，只有经历了这次治疗，和这个人累世积累的恶业才会消除干净，今后才不再有果报。在这两种观想中化解自己的嗔心。

　　这样一遍一遍清理老房子，火种被煮了，各种种子也都被整理了一次又一次。整理几遍之后就会发现，这个房子这么稳定、庄严。再整理好多遍之后，还会发现，咦，一切组成房子的原件都轻盈剔透了。慢慢清理下去，一定还会有更神奇的效果……

　　从昨天写这篇心得开始，电脑一再出毛病。很多次没有存稿，需要重新再写。有一次更为严重：一篇稿子彻底找不到了。我的心里刚要嘀咕，忽然有了提醒的力量：不是修安受苦忍吗？那就要安住一切碰到的状况啊。所有即将涌上来的埋怨彻底消散了，心少有的宁静，稿子补得也快。

　　很多时候，原来搅乱我生活的不是外境，而是我的心。那么继续修安受苦忍吧，目前的生活状态，我接受；过去的痛苦经历，我也接受。在种种对境中维持一颗平和的心，比任性地在其中或幸福或悲伤有趣多了。原来安住当下的能力需要训练。训练这种能力，把这样的平和保持下去，就是一股很稳的正能量，就一定会感应越来越多善因缘。