佛道与神道

　　所谓神道，就是鬼神教，也就是学者所称的民间信仰。

　　从佛法看，神分为三类：天神、空神和地神，与人间接触的，多是地神。

　　空神能自由活动于一定范围的太空中，天神能自由活动于全部的宇宙之中，那都是由于持戒、修福而得的果报。福大者为天神，属于欲界天，还不到禅定天；其次为空神，实际上他便是天神的扈从，是介于天神和鬼道之间的群神；再其次才为地神，既然称为地神，他们是不能离开地球范围的，甚至只能活动于地球的某一区域，所以是福德最小、力量最弱的一类，也即是属于鬼道的众生。

　　鬼分为多财鬼、少财鬼、无福鬼或业重的鬼。多财鬼能自由活动于此一地球世界的任何一区域，少财鬼只能活动于某一区域，无福鬼即业重鬼，则居于地狱和化生为饿鬼。我们所称的神道，多半是少财鬼，再上则为多财鬼，也就是地神，而非空神和天神。所以，有许多中国的神，不能自由到西方去，也不能自由地离开原来的国界，若能去，也得借着人力的携带。

　　佛与菩萨不在六道之中，而入三界广度众生。一些人所崇信的鬼神，多少都有一些报得的神通。所谓报得，生为鬼道，自然有神通，所以能借着人的知能和身体的机能，来预告某些未发生的事件，并且追溯任何私人过去的种种。因为他们自己也知道自己的过去世乃至许多世，但不知他们最初的本来是谁，最后又是谁？所以，出现的时候，大多假藉佛菩萨或历史人物的名字，甚至错认他们就是那些佛菩萨和历史人物的本身。

　　最近有某一妇人，广做宣传，说在广钦老和尚圆寂之前，已有释迦佛降坛，启示世人，承天寺和妙通寺的住持，工作已了，即将受召回去，他所领导的徒众，全部移转给此一妇人所属的某一神坛掌权，而且号召广老的信徒大众，接受佛的指示，改宗归流，回到此一神坛的属下。

　　非常显然地，此一现象绝对不是佛教，而是民间信仰的鬼神活动。正信的三宝弟子，当然不会为其所惑，然对神佛不分的人士，就难免要为其所动了。

　　属于同一神坛的宣传品中，见到他们的活动项目，是采取‘企业化、组织化、多角化、连锁化’，而来积极推展‘全面、无限’的各项事业。例如‘寺庙、教堂’的‘交流、共研、观摩、探讨、联谊’，以贯通各教，达到宗教大同、和谐共处、天下一家的理想。

　　从这段文字看，似乎非常值得鼓励，也应该为我们社会感到欣慰。但下边还有许多事业，统括一切宗教、慈善、社会、文化、教育、医疗、放生、进香、朝圣乃至命理、灵魂的所有活动，而达成‘全民性、福利性、公益性’的一系列事业。看来似乎他们的确有人才，好像也有大企业家和社会各界的有力人士为其支持者。但值得怀疑的是，像这样的宗教团体，他们以什么方式来达成这样的目的和愿望？

　　中国的民族虽是讲忠恕、涵容、仁义，所谓共存共荣，互尊、互敬、互助，可是几千年来，仅仅是儒、释、道三教之间，也只达到了观念上的共识互容，并没有从实际上成为真正的一体化，否则就失去了他们自己的本质和特色之所在。在近五十年来，由于太虚大师暨于斌主教的倡议，而有‘中国宗教徒联谊会’的结成，但也仅止于彼此间友谊性的联谊而已，至于实质地在事业上携手合作，尚有待于努力。而这一个新兴的神坛，以神鬼教为中心的民间信仰，来领导主持这样庞大的宗教事业计画，是否能如其所愿呢？如果仅以神鬼假藉佛菩萨及历史人物的名义，降坛启示，号召全民，那将是非常危险的事，也是非常迷信、幼稚的事，更是于现代社会的时代潮流中，大开倒车的事，有识者不可不察。

　　——本文摘自一九八七年九月十五日《人生》四九期