我们能把烦恼对治了，把无明破了，那么快乐它一直在那儿，从来就没离开过我们。文/明海法师
各位班首执事、各位师父、各位居士：
按照丛林的规矩，昨天晚上是普茶，今天晚上还有一次普茶。传统的普茶是一言堂，只有住持一个人讲话。现在其实大家更接受的是茶话，就是人人都可以讲话。我们想还是保留一点传统比较好，所以就还依传统的方式来普茶。在此，我首先代表常住，也以我个人的名义向各位法师、各位居士拜年，祝大家在新的一年身体健康、善业增长、道业增上、工作顺利、六时吉祥！
祝福新年有很多好听的话，其中大家说的最多的就是“新年快乐”“猴年快乐”。看来快乐是所有人都需要和向往的。究竟什么是快乐？快乐有哪些？有物质上满足的快乐；有精神上满足的快乐。精神上的满足又分很多层面：听一首好歌，或者欣赏一幅好的书画作品，这里面都有快乐，都有愉悦感；打坐诵经的修行中也能体验到快乐，叫禅悦；闻思佛法，得到正见，心开意解，这种获得佛法智慧的快乐叫法喜；圣人们修行所到达的最高的快乐，佛经里称为大乐——涅槃。涅槃的快乐跟我们通常体验的快乐不一样，因为它超越了所谓的苦和乐的对立，达到了圆满。
在猴年的第一天，我想跟大家分享人生快乐的三个要点。当然，佛教三藏十二部经典中讲了很多最终到达涅槃大乐的妙法。我在这里概括讲的三个要点，只是就我们的日常生活，特别是在家居士的生活而言，怎么能够令我们的快乐多一点，烦恼少一点。常言讲：人生不如意事常八九。人生十分之八九都是不如意的事。不如意就不快乐。而有了佛法的智慧，我们可以快乐多一点，烦恼少一点。
我想跟大家分享的三个要点是什么呢？
第一个要点：要多想别人的好处，少想别人的坏处。
这是快乐的第一要。我们认为自己的烦恼是来自于其他的人。事实上，我们的烦恼是来自于人际关系。不管是同学、同事、家人、夫妻、父母、子女，还是修行的同参道友，在处理与这些人的关系时，绝大多数的烦恼来自于我们想了太多别人对我们的不好。现在我们要转变，要养成多想别人的好的习惯。在内心多思维、观察别人的功德、别人对你的恩德，你就能够原谅、包容他的很多不是、缺点，乃至他给你带来的伤害。你也能够更加有心力去化解别人带给你的麻烦、烦恼。
其实生活中你周遭的每一个人，如果你想他的功德，想他的好处，想他的恩德，可以说是想不完的。另外一方面，你想别人的坏处，想别人对你的不好，也会想不完。也就是说，我们往两个方向去想，都会想到很多：他对我的坏处会很多；他对我的好处同样很多。只是通常情况下，我们更容易倾向于想别人的坏处，而忽略别人的好处。
在这个问题上，很多时候我们自己的心理反应经不住逻辑的严格推敲。同样一个毛病，如果他是你的亲人，你很能包容；如果换成其他人，你就忍无可忍。这就有自相矛盾的地方。所以在佛法的修行中有“观功念恩”，就是观察他的功德，忆念他的恩德、好处。这也是我们过去跟老和尚学习、修行的一个非常重要的收获。因为师父他有个习惯，就是他会经常念别人的好处。有时候他也许很忙很累，如果有人有事让他去做，他会忍着劳累去帮别人。这个时候他会说这个人对我们有很多恩德，会说这个人过去如何支持我们。他会这样念。当然，他说给我们听，对我们来讲是一种示范。有时，我们知道有的人可能对我们做了不该做的事，或者有的人有很多的缺点、毛病，我们觉得难以忍受。师父也会提示我们要忆念那些人的好处。
我记得九七年左右，很多年轻人在师父座下出家，有些也就十五六岁。这些年轻人刚刚出家到僧团，对寺院严密的作息制度有些不适应，比如早起、上殿。所以有一些人会睡懒觉，不上殿。像我们这些出家有一段时间，也适应了寺院环境的人就会发牢骚，抱怨那些人太调皮、太难管、太不像话。师父曾经说过这样的话：他们已经很不错了，他们在寺院只是睡一次懒觉而已，到社会上，在这个岁数，他们是无法无天的。师父的这句话让我们印象深刻。一下就把我们的思维给转了。所以在生活中，我们都要多念他人的恩德，这样就能够化解我们内心的烦恼。
马克思认为人是社会关系的总和。就佛教来讲，这句话可能要扩充为：人是关系的总和。人不光有社会关系，还有和自然的关系，以及自己和自己的关系。可以说，整个人就是关系。佛法看世界最核心的见解可以用一句最通俗的话来概括：只有关系，没有东西。你说有一个什么吗？没有。任何一个什么都是各种关系，也就是因缘。所有的一切都是因缘。你说这是杯子，这是一个坏人，这是一个仇人，这是一个讨厌的人。有这个东西吗？有这个被你用名字安立的东西或者人吗？没有。只有因缘。学佛的人不应该简单地用好和坏这样的词安在一个人的身上，你应该去理解你所说的好和坏背后的因缘是什么，关系是什么。
实际上，有这种理解，有这种观察，你就不会被假名所迷惑，不会被那些爱憎的判断、情绪所左右，烦恼就会减少。但是一个学佛人刚开始做到这一点并不容易。这需要训练，不经过训练你是很难达到的。我们现在也许还没达到，我们可以先做第一个功课，就是我们要在这种关系中去看他的功德、他的恩德，甚至于某一事物它的价值。比如说，在生活中往往有人跟你过不去；在商场上，你有竞争对手；在国际环境中，有对我们不友好的国家。这些看似不利的因素，如果我们换一个角度，我们会发现这些也有它的价值。这一些的因素他都能够强化我们的忧患意识。有了忧患意识，我们就不敢放逸，我们就能够自强不息、不断进步。
第二个快乐的要点是：多想我拥有什么，少想我没有什么。
有一句话叫“知足的人最富有。”一个人不管他多么富有，只要他还觉得自己不够，还觉得自己需要很多东西，那么他仍然是一个穷人。一个人不管他现实中拥有多少，他能够知足、安住于当下，那么可以说他也是一个富有的人。佛教里面讲六道，有一道叫饿鬼。我们寺院每年都要放焰口，就是帮助那些饿鬼众生。饿鬼道的众生有什么特征？饿鬼道的众生就是老是不满足，老是有欲求。他们的需求很大、肚子很大，但咽喉很细，所有到他们跟前来的东西，都不会令他们感到满足，感到愉快。所以佛法就描述他们总是在饥饿状态中，总是需要、需要、需要……这就是最大的贫穷。其实人生的富有应该是来自于你能放下，来自于你知道自己拥有什么。
有这样一个故事。有人供养了佛陀几块糖，一个乞丐过来向佛陀乞讨他手上的糖。佛陀说：我可以给你这个糖，但是有个条件，你只需要说一句“我不要”，我就给你。后来这个乞丐鼓足了很大的勇气，他说了一句“我不需要这个糖”。当然佛陀兑现了诺言，把糖给他了。后来有人问佛陀为什么跟乞丐这么讲？佛陀说：你知道这个乞丐为什么成为乞丐吗？因为他过去很多生，从来没有说过我不要，他总是说我要、我要、我要……其实“我要”的意思是什么？是我不够，是我还要。这种状态就是饿鬼的状态：老是需要，老是不够。
最大的富有是你知道你拥有什么。我们在生活中经常会忘记这一点，忘记自己拥有什么，光想着自己没有什么。如果给你一张纸，让你写下你没有的东西，显然你很快就会将这张纸写满。现在我给你一个很厚的笔记本，让你写下你没有的东西，你需要的东西，你也会很快写满。把我们这个斋堂全部放满了笔记本，在所有这些笔记本里面写上你需要、你没有的东西，相信你也能写满。我相信把地球上每一个地方都放上笔记本让你写，你也能写满。但是我们想过我们拥有什么吗？这是个大学问。
我们大家可能都听到过一个故事：有个人他为没有鞋而发愁，另外一个人他没有脚，却安慰这个没有鞋的人说：“你看我没有脚，你只是没有鞋啊！”他的意思是说，你看我没有脚，而你拥有脚啊！现在我们的整个社会在变革中，这让我们的生活也发生很大的变化。对这些变化有的人觉得难以接受。其实你难以接受的时候，你想想你拥有什么，你也就能接受了。你还拥有身体，拥有健康，拥有家庭等等。
十九世纪末、二十世纪初，中国的广东和福建有很多人闯南洋。这些闯南洋的人要离开中国大陆，需要坐轮船。但他们没有钱买船票，更没有钱在轮船上买吃的东西，但他们有健壮的身体，有力气。那个时候的轮船是烧内燃机的（最早的内燃机就是用锅炉烧热气，用热气带动发动机），所以轮船上往往需要给炉子加煤的苦力。这些闯南洋的人就是靠做这个，凭自己的力气到达目的地。之后，这些人再继续用他们拥有的这个资本——他们的勤劳、他们的力气去创业，去发展他们的人生。其中的很多人后来都成为了富翁。
其实每个人可能不知道自己拥有的东西。佛法就是告诉我们所有的众生拥有什么。释迦牟尼佛在菩提树下开悟以后，他讲出了一句话：奇哉奇哉，一切众生皆具如来智慧德相！这就是说，所有众生都拥有和佛菩萨、和觉者一样的功德智慧。所以佛法不是首先要你去创造什么，增加什么，而是要你去发现。发现什么？就是发现你本来拥有什么。佛法最大的个性就是帮助我们、提示我们去知道、去发现我们拥有什么。也就是释迦牟尼佛在菩提树下所说的，我们都有如来智慧德相。我们要做的就是要自己去发现它。
所以，《妙法莲华经》里讲，有一个穷人，他的衣服里有一个价值连城的宝珠。你想帮助这个穷人的话，你不需要让他去干活，你也不需要让他去做买卖，你也不需要给他钱财，你也不需要给他股票。很简单！你只需要告诉他，他的衣服里面有颗无价宝珠。所以，我们要保持正知正念，要多去想我们自己生命中本来就有的，究竟所有的。这样的话，不仅世间的快乐会多，也很有希望到达涅槃的大乐。
过去这么多年，我们整个社会也许把太多的注意力放在财富的积累和物质的追求上。我们没有房子要房子，有了房子要车子，有了车子我们又生出许多其他的需求。我们总是在想我们没有什么。这导致许多人拜物，被物化。这是很值得我们反思的。我们应该保持警觉。如果人没有精神追求，如果一个人总是去想我没有什么，我还要拥有什么，这个人就会变成一个物质的人、一个动物的人。有些社会伦理道德的底线就很容易被突破。这就很危险。
所以我们要多想我们拥有什么。假如让你现在就坐在那里想一天你拥有什么。你不要以为你能想清楚。怎样算想清楚？你要能想到像释迦牟尼佛在菩提树下发出的那一声赞叹那样，你就算想清楚你拥有什么了。我们出家修行就是在想这件事。在禅堂里想这件事，在佛经里想这件事。想我们拥有什么，不去想我们没有什么。
第三个快乐的要点：要多想着耕耘，少想着收获。
耕耘在佛法里叫因，收获在佛法里叫果。众生特别重视果；菩萨特别重视因。因就是播种，就是耕耘。你把你的注意力特别地放在结果上，你的烦恼会很多。为什么？因为很多事情的结果，并不是我们自己能主宰的，不是我们能做主的。不要说社会、外面的事情我们不能做主，就是我们的身体，我们能做主吗？比如你盘腿打坐，一个小时以后，你能做主让你的腿不痛吗？很多人打坐的时候，他做不了这个主。不仅我们的身体我们做不了主，就是我们的心念，我们也经常做不了主。当你愤怒的时候，你根本没办法控制。你贪求某一个东西的时候，你是日思夜想，你的心念你都驾驭不住。佛法把这个称为“无我”，就是你不能主宰，也没有主宰者。
因此，在生活中、在工作中，我们对到我们跟前的结果不要太上心。我们始终要把注意力放在耕耘上，放在我们现在在做、在播种、在付出上，然后我们不断地改进自己、提高自己。我们不断地播种、不断地耕耘，不断地收获自然会来。我们要把握每一个当下，种好的因，不断地种好的因。哪怕现在有非常倒霉的事降临到我们头上，我们仍然不管，继续种好的因。学佛的人是通过这种方式做命运的主人。
在这个人间，很多人给我们演绎了这种做命运主人的故事；很多人在灾难降临到他头上的时候，他的心不会动，他只是坚持他原来的方向。我上次到香港去，在书店看到一个外国的残疾人。你们看到可能会吓一跳，因为他没有胳膊，也没有腿，只有一个身躯。但现在他闻名世界，到处讲演，还成家有了孩子。这很不简单！他拥有的就是一种真正做命运主人的精神。
做命运的主人要从哪里做起？就要从只管耕耘、只管播种做起。你只管种善因，那么善果自然会来到。我们要让我们的心安住在每一天应该怎么过上。每一天你都要想一想：我今天种了哪一些善因，我做了哪一些善业，我发出了哪一些善念。所以古代有些修行人每天给自己记“功过格”。“功”就是每天种了哪些善因，做了哪些好事。“过”就是每天有哪一些错误的话、错误的念头、错误的行为。记下来的目的是什么呢？记“功”是自我激励、自我奖励。看到自己做了不少“功”，你会很欢喜。记“过”是自我警觉、自我责罚。看到自己造了不少“过”，你会有一种警觉。古人的修行是这样修出来的；古人的修行是这样累积出来的。我们都知道明朝袁了凡的故事。他也用过类似“功过格”的方式修行。
所以，许多修行有成就的人，了不起的人，其实他们在日常的生活中，都经历过一个很严谨、很艰苦的跟自我作斗争的过程。最终他们到达“只问耕耘，莫问收获”的境界。你只管去做，结果会怎样你不要管，它会在那里等你，它会在某一个时间、某一个地点等待你。现在是消费主义时代，人们都希望早一点见到功利，也有的人总是有一种兑现心理。比如说买股票，他总希望马上兑现，变成现前的、现实的利益，因此就会对佛陀讲的因果规律产生怀疑。因为他只看了很短暂的时间，看了很局部的一个方面，所以他才会怀疑。真正能够身体力行“但问耕耘，莫问收获”，你自然会对因果生出坚定不移的信心来。
我们在工作和生活中有很多来自于得、失、成、败的烦恼。你觉得你现在失败了，你觉得你现在失去了很多。你为你的失败、为你失去很多在那里自怨自艾，在那里烦恼的时候，在那个刹那，在那个当下，在那个时间段，你已经失去了很多机会，你失去了很多创造生命新价值、开拓生命新境界的机会。就在你烦恼的时候，你已经错过很多机会了，所以永远让你的心不要在你得到了什么果上面停留。当然这个果有时候是负面的。也有人拥有成功的果。如果你执着成功的果，你的心停在上面，下一步可能就会是失败。成功你也不要在乎它，你要放下它，你要继续耕耘、继续播种、继续往前走。我想这应该就是心不住法！
“心不住法，道即通流。”永远不要让我们的心落在一个光景上，落在一个境界上，落在一个成就上。你在哪里停下来，你就在哪里产生了执着，产生了自我认同。你的执着和自我认同就是“你”。你的这个“你”终有一天会受到无常的打击。无常的打击来临的时候，这个你认同的“你”、这个你的“自我”会受伤。所以你要不断地放下。不断地放下，其实就是不断地往前走，不断地进取。有的人说这是不是一种自我安慰。其实这是最积极、最积极的人生态度。成功你也不在乎，失败你也不在乎，你只是按照你认定的方向一直往前走。这个多积极啊！所以有这样的心态，快乐会多，烦恼会少。
这就是我在猴年第一天跟大家分享的。可能大家也发了很多贺年的短信：“猴年快乐！”“猴年大吉！”“新年快乐！”快乐的要点在哪里？我讲了三点：第一点，多想别人的好处，少想别人的坏处；第二点，多想我拥有什么，少想我没有什么；第三点，多想着耕耘，少想着收获。我想有这三个要点，我们的快乐会越来越多，我们的快乐也会越来越升级。不仅仅有世间的快乐，有物质层面的快乐，而且也会有精神的快乐。精神的快乐有利他的快乐；有实现自己价值的快乐；也有释迦牟尼佛讲的，发现了我们本来就拥有的，跟佛一样的佛性的那种快乐——大乐。
佛法其实不大正面讲快乐是什么。佛法比较多地讲烦恼是什么。你没有烦恼了，就是最大的快乐。为什么？因为你本来就有快乐，这个前提是你本来就是佛，你本来就拥有一切，你本来就什么都不缺。所以现在你凭空地说我要一个什么快乐，这个说法是不精准、不确切的。我们能把烦恼对治了，把无明破了，那么快乐它一直在那儿，从来就没离开过我们。
这就是我在猴年第一天给大家拜年，跟大家一起分享、一起共勉的“快乐三要”。在此也衷心地祝愿大家在新的一年能够既拥有物质成就的快乐、精神的快乐，也拥有修行的快乐、觉悟的快乐。阿弥陀佛！
（明海法师丙申年正月初一讲于柏林禅寺大斋堂）
