观庐：真为生死而出家

　　文/观庐

　　通过对法义的学习，我知道暇满之身是解生脱死的最好时机，尤以出家身份最为殊胜。学习后，我有两个较大的感触：一是真为生死而出家，二是发出离心可帮助我们对治贪著。

　　没有学习这课前，我不太清楚以什么样的心或条件出家才是如法的，甚至都没怎么想过“出家“这个问题，至多偶尔在念头里闪过几次，且时间很短，几秒而已。就像当年皈依时并不懂皈依内涵一样，更多是出于对佛教、对寺庙环境的天然好感，并不明白皈依也有皈依的因；而现在学到灭除生死最好的身份是出家，才知道，原来出家也不是简单的仅对佛教有好感，喜欢寺庙的黄墙黛瓦、晨钟暮鼓，以及僧人的洒脱飘逸等，而是要真为解脱生死而出家，这才是正确的出家之因。

　　出家目的是为了更好更快速地出离环境，同时，帮助我们出离生命内在的惑和业。我知道，以我目前的因缘福报和心行是无法出家的，那我如何才能把这部分法义用起来？

　　班级共修时，师兄们各抒己见，进行了头脑风暴，之后我想了一夜，第二天早晨忽然想通了：首先我要知道什么是出离？到底要出离什么？如果我都连出离的对象都不清楚，又如何有的放矢？！

　　出离是要让我们出离生命内在的惑业，如果只说“惑业“两字，概念太大，我一时思惟不起来，这时我想到导师曾开示说，惑业里最根本的力量是我执、烦恼。关于“烦恼“，法义中正好讲到了十种烦恼之相，即每种烦恼生起时的心行特征。那我就先从知道的方面下手，一步步慢慢修。虽然我现在还不能出家，但我可以以在家身份从珍惜利用自己的暇满人身开始修行。

　　说来惭愧，关于暇满人身的内容，在两年多的修学中我不止一次学过：“生命的可贵，如同把一个关在监狱的人放出来半天”“拥有生命，如同拥有一张具有有效期的通行证，此生一旦结束，通行证便失效，那时，我们该何去何从？”想起这些形象的比喻，当下我便生起要抓紧时间修行的紧迫感，但这种感觉却极不稳定，很难保持，主要原因还是思惟得不够深入。

　　辅助材料中有一个问题：我每天用多少暇满的时间修行？平常，我将此暇满人身宝都用来做什么了？”我大致算了算，计算结果让我有些惊讶。原本，我觉得自己投入修学的时间蛮多，还算精进：每周的小组共修、班级共修我从未缺席，天天坚持做定课和自修。每周共修，共计4小时；每天定课，先不论质量如何，一周共花约3.5小时；一般视频长度在1.5至2小时之间，我去年整年每课平均只听了2遍，一周约花3小时。

　　总计，平均每周我的修学时长为10.5小时，每天约1.5小时。可一天有24小时，这样一对比，暇满之身大多都被我浪费掉了，心中不由生起愧疚感。所以，本周我也一直在观察自己，是不是真如本课法义中所说，我仍处于动物乘？难道，我大多时候真的没有从畜生中分出吗？导师说：“其实人天乘下面还有一乘动物乘，对于我们现在的很多人，目前的生命素质还处于动物乘。”第一次听到时，我还不是特别认可和理解，但现在通过思惟，发现的确自己很多时候就是处于动物乘。

　　再次学习了暇满义大，难得易失的法义，特别是学习了轮回的总苦和别苦后，我的心念稍有转变。当我不想做定课时，当我慵懒地躺在沙发上刷手机时，当我不停地流连在春节各个综艺节目时，当我觉得寒假时间足够自修却一而再再而三推迟时，当我对春节美食生起强烈贪心时，当我生起强烈嗔心时……我告诫自己：暇满义大，可不能白白浪费，这是我解脱烦恼最好的机会，虽然在无始以来的心相续中，我积累了非常强大的恶习，但总是要开始改变，开始走在解脱烦恼的路上。