从排斥迷信到接受安住

　　文/唐璞

　　——三级修学心路历程

　　进入三级修学前，我对于佛教的了解，仅限于教科书上的认知。知道它产生于公元前6世纪的古印度，创始人是乔达摩。悉达多，后人称之为释迦牟尼。主要教义是：苦、集、灭、道四谛。也就是讲人的生老病死都是苦的，苦的根源在于有各种欲望，要消除苦就要通过修行消灭欲望，最终便可进入极乐世界。

　　对于从小接受唯物主义世界观和共产主义理想信念的我来说，宗教就等同于鬼神，宗教信仰也就等同于迷信。所以从小脑子里就没有佛教这一概念，即便偶尔跟随妈妈上庙，看众多善男信女跪拜进香，也只做看客，对此嗤之以鼻，还偷笑他们无知、愚昧。

　　高中毕业考大学那年，发生的一件事让我对佛教更是排斥，甚至深恶痛绝。

　　八十年代考大学就如过独木桥，升学率只有百分之三到五。我的高考成绩超本一线20多分。在那个年代，高考是被大家公认为最公平公正的考试，只要分数上了，肯定稳稳地上大学，于是自己满心欢喜地等待大学录取通知书，亲朋好友也纷纷前来祝贺。可没想到，梦想却终止在了一次庙会上。一个“阴人”用手摸了下我的额头，就说你今年走不了，怎么样都走不了，不信你就走着瞧！我当时根本就没有当回事，可结果是我居然莫名其妙地落榜了。

　　自此以后，佛教在我心里便成了咒语，内心对它的恐惧与厌恶一直持续了许多年。后来，却随着年龄的增长对佛教的认知又走向另一极端。工作、生活的苦闷、烦恼，现实中的无助，开始让我对佛教心生敬畏，进而产生依赖并盲目崇拜迷恋。

　　真正了解佛教，并逐渐接受佛教信仰是进入读书会、沙龙，特别是进入三级修学同喜班学习的这段时间。

　　通过学习《当代佛教信仰问题的思考》，懂得了佛教关注的是“生从何来，死往何去”的人生重大问题，包括人生价值和生命自我的认识、心灵关怀及烦恼解脱等；佛教强调理性与智慧，强调闻思经教树立人生正见，强调如理思维寻求解脱，强调智慧的作用。“信为能入，智为能度”、“依正见而立正信”，强调佛法修行以八正道为纲领，如实、客观、深入地了解法义的基础上实现观念、心态转变，进而实现人的生命品质的觉醒。由此也让我明白了，佛教信仰是能把人引向觉醒、智慧和真理的正确信仰。它能帮助我们找到人生的究竟归宿，净化心灵；它能引导我们依据五戒十善生活，不断断除贪嗔痴，悲智双修，不断学习、接受佛法，亲近善知识，自觉觉他，自利利他，进而帮助我们成为有深度和纯度的好人……这让我坚信佛教是值得尊崇和信仰的，也更加坚定了我学佛的信心。

　　半年修学时间不长也不短，于我却是心灵觉醒的重要阶段，不知不觉中我发现自己有了改变。默念《慈经》，我会感觉内心无比安宁，并对一切生命心生悲心，不忍伤害，也不愿看到众生受到伤害。以前急躁的我开始学会起心动念、说话、做事前先让自己冷静几秒钟。以前总喜欢与人争个高低以证明自己是最强大的我开始变得谦让了。以前看什么都不顺眼，天天跟别人、跟自己生气的我，变得阳光，爱笑了，与人相处也更和谐融洽……

　　当然，佛法博大精深，对我这种毫无基础可言的新修者而言，在修学佛法过程中难免会遇到不少问题，比如读不懂法意，理解流于表面，较难与现实人生很好地对照，在自我对照反醒中还做得不够，发心与行动间还有一定反差，负面情绪在一定程度还左右着自己，贪、嗔、痴还存在，特别是嗔，看到不平现象仍会有嗔心。比如路遇无视交规乱停车、撞红灯、夹塞等现象，还是会有几秒钟的不满甚至愤怒，遇被人欺负、误解等还是会心存怨恨……好在，这一切都在不断减弱，次数在不断减少，持续时间在不断缩短！

　　在未来的日子里，我一定会牢记导师提出的修学“八字方针”，以“认真、真诚、老实”的学习态度，“理解、接受、运用”的方法，实现“观念、心态及品质”的转变，提升生命品质。我会安住在三级修学模式，依据“皈依、发心、戒律、正见、止观”等五要素，悲智双修，礼敬三宝，不断学习并弘扬佛菩萨品质，并学会对照应用，安住一颗善良慈悲的心，从点滴做起，从身边事做起，做一个慈悲而智慧的好人。

　　我是三级修学的受益者，也愿所有人都能在佛法智慧中受益，带着对三宝坚定的信念，勇敢而坚定地在菩提道上走下去。

　　感恩佛陀，感恩慈悲智慧的导师创立书院让我有机会接触并修学佛法，感恩三级修学给了我与师兄共修佛法的平台，感恩众师兄慈善友好的榜样和传帮带。