云居山真如禅寺

云居山虚云纪念堂

　　云居山，古称“欧山”。位于永修县西南部，面积约300平方公里，平均海拔800米。因常年云雾笼罩，又名“云居山”简称“云山”。这里，群峰环列如屏，嵯峨峻峋，层峦相望；万木峥嵘叠翠，竹木参天，奇秀天成；山泉流涌成湖，澄彻如玉，不染纤尘；山中坦荡平整，青畴绿亩，景色旖旎。佛教曹洞宗祖师道场真如寺，就座落在这“天上云居，冠世绝境”之中，又因列岫峰围，宛如莲瓣，山中寺宇，好似莲蕊，佛教尊真如寺所在地为“莲花城”。

　　在莲花城内有大片连绵不断的竹林，在竹林的深处，掩映着一座盛名的禅宗胜地真如寺。真如禅寺是国家重点开放寺庙，全国汉传佛教三大样板丛林之一，为佛教曹洞宗发祥地。唐代以来，香火缭绕，高僧辈出。白居易、苏东坡、佛印等众多历代文人墨客在此留诗作画，目前，仍保留着摩崖石刻、唐代铜佛、康熙千僧锅及200多座中外历代高僧墓塔。

　　曹洞源流

　　真如寺始建于唐宪宗元和年间（806年-810年）。开山祖师道容与名僧司马头陀同游云山，上山后，见这里地平如掌，湖澄如镜，四周峦岫环列，屏障护持，宛然为一处远离尘嚣，清静幽雅的桃源胜境，于是率徒诛茅垦山，治基建寺，一时名声大振，从者如风，唐宪宗李纯亲赐寺名“云居禅院”。

　　此后，道容与其弟子全庆、全诲在此弘扬佛法，师徒相继约70年。至唐僖宗中和三年（883年），应管理江西中部的镇南节度使南平王钟传之请，时称“南宗伟人”的道膺，上山担任主持，遂使真如寺闻名天下。

　　道膺（？-902年），俗姓王，蓟门玉田（河北省玉田县）人，生具异秉，领悟能力过人，气韵清朗，神采风度俊逸，自幼立下普济众生的宏志大愿，振锡远游，广参明师，后树为曹洞宗禅学大师良价弟子的领袖。道膺所在的晚唐时期，正是南禅鼎盛时期，他在云山头尾20年，殚精竭虑，呕心沥血，大力弘扬“家风细密，言行相应，随机利物，就语接人”的禅风，授徒千有余人。其中声名卓著者，仅《五灯会元》就载有19人，如云居怀岳、道简、山昌，同安丕，归宗怀恽、澹权，杭州佛日，新罗云佳，南台，扬州丰化等，均成为名倾梵界的一时之望，有力地继承和发展了曹洞宗，使之传遍大江南北。新罗云住得道膺印可，归国后在须弥山建广照寺，创韩国曹洞宗须弥山派。五代十国以后，天下曹洞宗所奉行的实为道膺精神了，从这个意义上说，真如寺是曹洞宗的源地。入宋以后，氵伪仰、云门、法眼三宗相继失传，而临济、曹洞二宗保存下来。日僧道元於南宋嘉定十六年（1223年）来华求法，将曹洞宗引入日本，其所学者，亦为云居道膺之法，直到现在，日本佛教界仍将真如寺尊为曹洞宗祖庭之一。

　　如今，曹洞宗在国内外传播很广，法嗣数以千万计，被称为曹洞宗第50世的已故南华寺方丈惟因今果，大力倡导“洞云正宗”，立道膺为二祖。千余年后，道膺精神仍在，足以说明道膺和真如寺在佛教史上的重要地位。

　　道膺在云居山传灯阐教，门徒云集极盛时达1500余人。镇南节度使钟传、荆南节度使成汭大力护持，每每施金逾万，殿堂寮舍焕然一新，香火法事十分旺盛，无论从其阐扬教义的深远广大，还是门徒弟子普遍众多，俨然成为天下丛林的楷模，道膺亦为僧俗共仰的高僧大德。唐僖宗赞赏有加，赐额“龙昌禅院”。唐天后二年（902年），道膺在寺中圆寂，唐昭宗赐谥号为“弘觉大师”。北宋大中禅符元年（1008年），宋真宗赵恒亲书飞白体“真如禅院”额匾送寺，一直沿用至今。

　　农禅并重

　　真如寺自建寺以来，如法修持，农禅并重，成为一贯家风，有禅宗最胜道场之誉，为海内外佛子所倾慕。因其规矩严，农事忙，道风好，被中国佛教协会会长赵朴老树为全国三大样板寺庙之一。

　　真如寺禅修严格，僧众威仪整肃，僧修如法如律，坚持每日早晚功课，用餐过堂；晚饭后坐四支香，每月初一、十五布萨诵戒，以求禅戒并进。一贯坚持利用“三余”（闲者忙之余，雨者晴之余、冬者岁之余）时间安排专修。平日，初发心者必到禅堂听开示，练腿子，参话头。冬天五谷归仓，山上白雪皑皑，这正是用功办道的最好季节，也是真如寺一年之中禅味最浓的时候，僧众向方丈和尚告过“生死假”后，不出坡，不上殿，放下万缘，端心正念，从早上4点到午夜12点，不出禅堂，专心参禅，以七七为期（每一期7天，七七共49天），待到解七时，往往已是年终岁末了。没有打过禅七的人，是很难体味其中的禅意的。

　　重禅修，亦重农事。自道膺主持，实行“一日不作，一日不食”之农禅家风。凡历50余代主持，个个身体力行，严守这一清规，“在动中做功夫”（虚云语），全寺僧众生活清苦，出坡（生产劳动）辛苦，却总是那么法喜充满，安详自在。

　　宋绍兴年间法如禅师执掌法席，在一次上堂说法时，将寺中农禅家风做了形象的描述：“旦道十二时中，向甚么处安身立命，披蓑侧立千峰外，引水浇蔬五老前。”明神宗万历年间，诸缘洪断和尚来山，闭关3载，率众“垦劈荆棘，诛茅缚屋。”3年之内，砌起长达数百丈的“罗汉垣”。

　　虚云中兴

　　真如寺自唐代元和年开山，至清代一直长盛不衰，为历代祖师最胜道场。自道容开山，道膺继之，其后齐禅师、融禅师、老夫舜、佛印了元、圆悟克勤、大慧宗杲，皆曾任该寺主持。而过化者，有赵州谂、云门偃、古塔主、洞山聪、圆通秀、真净文；居士中有白居易、皮日休、苏东坡、黄山谷、秦少游、吕居仁等，不计其数。然日寇中原时，以云山险峻，易藏游兵，遂将其全部焚毁，唯有毗卢遮那大铜佛，兀坐于荒烟蔓草之中。1953年8月14日，应真如寺性福和尚之请，虚云在果一（后任庐山东林寺方丈）、达成的陪同下，以114岁高龄，从庐山大林寺来到云山，徒步登山礼祖。只见瓦砾满目，荒草遍地，心情格外沉重，遂发愿重兴祖师道场，并赋《登山有感》以明志：

　　紫柏会嗟放牧场，四朝更化倍悲凉。

　　梵天血溅眉间剑，活国心仪肘后方。

　　奏雅曲终秋月白，谈禅直指暮山苍。

　　草深三尺金身露，五老峰头挂夕阳。

　　虚云（1840年-1959年），名古岩，又名演彻，法号德清，50岁后自号虚云，改字幻游。系全国政协委员、中国佛教协会名誉会长。驻锡云山6年，结蓬而居，“奠定修造开田之初基”，四方纳子闻讯而至，成立“僧伽农场”，开出水田180余亩，旱地70余亩，垦山种果种茶，加工竹木制品，基本上做到了自给自养。

　　同时全面开展复建，虚云精心规划和指导，悉仿鼓山、南华、云棲诸大名刹。以坐西向东的山门和一字直线竖列的天王殿、韦驮殿、大雄宝殿、藏经楼为中轴线。山门外前端有明月湖、赵州关、后端辟一花圃园林。寺中建筑以大雄宝殿为中心，分左右两路排开，左侧为亚部寮、报恩堂、客寮、云厨、斋堂、晒场，后方为延寿堂。右侧为如意寮、西归堂、往生堂、功德堂、上客堂、维那寮、禅堂、监值寮，再后方为方丈寮、关房。雕塑佛像132尊，庄严辉煌。

　　此外，新建了海会塔，修复祖塔不计其数。寺庙修葺一新，名胜古迹亦恢复修缮，复浚明月湖，流浚碧溪与改溪。开辟北山登山公路，全长18华里，沿途架设了龙王桥、乘云桥、云荫桥、飞虹桥，加固“佛印桥”；置苏东坡“谈心石”胜景，全部复建工程于1959年7月告竣。

　　虚云百二高龄，身体日衰，他不顾年迈，仍抱病撰写《重建云居山真如寺事略》、《云居山志重修流通序》，命香港大居士岑学吕重修出版《云居山志》。弥留之际，对寺内各寮职事交待：“今问我最后语，只有‘勤修戒定慧，息灭贪瞋痴’”。1959年农历9月13日45分，虚云圆寂于云居茅棚内，一代高僧，溘然撒手西去，世寿120岁，僧腊101夏。

　　虚云一生，志大气刚，悲深行苦，历15座道场，中兴鸡足山祝圣寺、昆明云棲寺、鼓山涌泉寺、韶关南华寺、云门大觉寺、云居真如寺六大名刹。重建寺院庵堂80余处，为临济宗第43世、曹洞宗47世、氵伪）仰宗第8世、云门宗第12世。以一身而参五宗法脉，慧日重光，禅风再振，弘法演教数十年如一日。剃度、得法、受戒、皈依弟子逾百万人，可谓功追往圣、德迈时贤。真如寺是虚云最后道场，虚云的高风亮节，将永存于真如寺。

　　为了纪念虚云法师重建真如寺的功德，1990年9月，真如寺又兴建了“虚云纪念堂”。纪念堂座落在虚云生前居室“云居茅蓬”遗址上，占地面积200多平方米，外墙全用花岗石砌成，堂高12米，宽19.5米，深ll米，为木石结构仿宋宫殿式建筑，上覆褚色琉璃瓦，十分古朴庄重。殿中安放着高1米、重500公斤的虚云和尚铜坐像。中国佛教协会会长赵朴初先生题写了“虚云纪念堂”五字匠额。殿内还展出虚云和尚生平事迹图片以及著作、遗物等。