应观法界性，一切唯心造

　　西来意颂

　　宋●善昭

　　庭前柏树地中生，不假牛犁岭上耕。

　　正示西来千种路，郁密稠林是眼睛。

　　僧人问：“如何是西来意？”赵州禅师说：“庭前柏树子！”

　　僧人问：“和尚莫将境示人？”赵州禅师说：“我不将境示人！”

　　僧人问：“如何是祖师西来意？”赵州禅师说：“庭前柏树子！”

　　扫净寮房，一盏茶几，翻阅书籍，点燃檀香，浮躁的心灵得以安顿，闲来无事品读禅诗，俗念都捐，尘心顿洗。

　　对于有形和无形，我从不固执己见，这一切的缘由来源于学生时期的一篇文言文《俩小儿辩日》所给我的启发。

　　孔子东游，途中见两小儿辩斗，便去问其中的缘故，方知是俩小孩在辩论太阳日出日中距离人远近的问题。

　　日出距离人近，日落距离人远，原因在于日初出大如车盖，及日中则如盘盂；日出距离人远，日落距离人近，原因在于日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤。

　　不管是佛法还是世间法，万事万物如同《俩小儿辩日》文中的观点一样，一个是用视觉判断问题，所以远者小而近者大，一个是用触觉（温度）判断问题，所以近者热而远者凉。如同佛法一般，很多人认为禅文化神秘，殊不知禅意如同庭前的柏树一样，从大地中生长出来，不借助牛犁更不用山上劳作，随运而生、自然出现，禅也是如此，切莫一味地局限刁钻纸堆文字之上。

　　凡事如果刻意地用理性思维去认识、理解它，就会摸不着头脑不知所云，只有通过亲身的体验，身心的感受，才会有所启发和认知，不求外力、明心见性，方可即心即佛，我想“出道必须先入道”也就是这个意思吧！

　　应观法界性，一切唯心造，正如“正示西来千种路，郁密稠林是眼睛”中所说的那样，佛祖西来的道路有千百条，茂密的丛林处处都能启发你的眼睛，禅的千眼可以让你获得禅悟，获得真正的智慧，与佛心灵相通。

　　原来固执己见就是井底之蛙，自然无形方可明心见性。