禅诗赏析：颂六祖公案

　　文/恒愚法师

　　《颂六祖公案》

　　---宋。死心悟新

　　六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。

　　明有偈言无物，却受他家一钵盂。

　　死心悟新（1044---1115），北宋黄龙一派著名禅师，自号死心叟，俗姓王，韶州人。出家悟道，继席黄龙，与黄庭坚等交好，学人云集，多所成就。著有<<死心悟新禅师语录>>传世。

　　悟新禅师是个气节超人，喜辩是非，所以在禅学上多所建树。他的这首诗，就证明了他善于思索，想人所未想的敏锐洞察力。

　　禅师的这首诗是拈提六祖大师的悟道偈，机锋犀利，显示了其超凡的智慧。“分明有偈言无物，却受他家一钵盂。“表面上是讥讽六祖慧能作了一首偈，”本来无一物“，现在却依然接受了五祖的衣钵，这分明是有物吗！岂不是自相矛盾吗？许多人认为这首禅诗指出了六祖悟道偈的悖谬之处，是禅师对六祖的批评，”六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。“当年六祖大师请人在墙壁上写下了一首偈语，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

　　我们千万不可跟随禅师而转，而落入尘俗情见的陷阱。要知道，毕竟本来无一物，而衣钵又何尝是”物“呢？是否是物全在心的作用。万法唯心，缘生缘灭，当体即空；本来无物，衣钵是空，六祖是空，故受衣钵也是空，无所受之人，无被受之人，也无受之过程，三轮体空，本无所得，一切都成过眼云烟，那个是有？那个是物？

　　大慧宗杲禅师曾拈提死心悟新的这首禅诗，甚为精妙：“且道钵盂是物不是物？若道是物，死心老亦非丈夫。若道非物，争奈钵盂何？可谓揶揄得妙。