远离这些才不会有灾难生业无非难，
此为最吉祥。
——《吉祥经》——
文/妙祥法师
“生业无非难”，有的翻译为“行为无瑕疵”。他的所作所为没有可以受诸责难的，不做侵犯他人利益的事。优良、正直的品行，端正的行为，肯定会为自己迎来美名和赞叹，所以也是吉祥。
我们的行为正确与否，它也包含着今后是否吉祥的问题。有的人不注重这个问题，他说我已经努力了，但是由于努力的方向不正确，带来的结果也是不同的。
这个行为是正确的，它就会带来吉祥；如果不正确的，早晚要受其害的。所以说佛讲：“生业无非难。”就是你所做的一切业都不要和“难”接上边，要远离这些灾难，那佛教叫什么？叫正业。
首先必须禁止的，不作为谋生的行业有重要的几种：
第一个，贩卖武器。
就是说作为一个佛教徒，不能去贩卖武器。这个武器包括什么呢？大到现在的原子弹、枪炮。小到什么呢？小到枪、箭、戟、盾这都属于武器之类的，所以说不应该做这种生意。
在《菩萨戒》里要求，受菩萨戒的不允许在家里储备这些东西。说我爱好武术，储备一把剑，这都是不允许的，这都属于凶器。说我爱好练武术，所以拿它比划比划，这都是不可以的。
更不允许去贩卖武器，倒卖军火，卖更大的这些东西。有的在国际上贩卖大型武器，坦克啊、导弹等等，这更不允许了，枪支也不允许。
这些东西不管它怎么赚钱，将来的结果必然要伤害到你，也损害着国家的利益，所以不能去这么做。
第二个，贩卖人口。
虽然是新中国了，但还有一部分人去贩卖人口。最近有不少这样的报导，贩卖小孩，国家也在打击这个。还有贩卖妇女到别的地方，做不正当的生意，甚至运到境外。
还有贩卖小孩做什么呢？取五官、取内脏，比如有人在医院里需要做移植手术，他把小孩骗走了以后，从身上取下器官，卖给另外一个人。
过去别的国家也有，有时候买不到了，困难，就上中国来买。因为啥？找中国那些不法之徒弄人，最后带到国外进行移植，这是非常残忍的。所以贩卖人口绝对是不允许的。
因为武器能伤人，能伤众生，他会带来灾难。贩卖人口能使人家妻离子散，家不能团圆，使被害者痛苦万分，使家庭、父母特别的痛苦。
这在法律上也是绝对不允许的，所以我们作为佛教徒绝对不能那么做，这些东西都会带来不吉祥。
第三个，就是从事屠杀畜生的生意。
这个有很多人容易去做，比如养鸡、养鸭、养猪、养牛……目的都是为了屠杀，或是收购这些东西送去屠杀，这些生意都是不能做的。
我们知道前一段时间日本有海啸。在那之前一个多月吧，看到一条消息，就说日本捕杀鲸鱼非常厉害。有国际保护组织举行抗议，这个国家都不听，置之不理。
最后保护组织怎么办？就自己组织船只到捕鲸鱼的现场进行抗议，就围着日本人的船，宣传要爱护生命，不要捕捞。保护组织也不怕死，也不怕撞，就是围着不让捕捞。经过很长时间的努力，最后听说暂时停下来了，究竟是停一天，还是停两天不太清楚。
当看到这段消息的时候，我那时候就想，早晚会有果报的。这种果报应该是很大的。事情果然是这样，过不长时间，日本就发生海啸。后来听别人讲，海啸最严重的地点就是几个捕鲸鱼点的其中一个地方，不能说不是一种巧合。
从我们佛教来讲，它必然是一种很重的因果，不是不报，时间没到。时间一到，肯定要报。
所以通过它我们应该知道，捕杀任何众生都会带来不吉祥，天灾人祸也和杀生有直接的关系。
换句话说，我们每个众生的病苦和这些屠杀生命的行为都有直接的关系。有的人认为：“我的腿疼、腰疼、肩膀疼。”你仔细想一想，它和你屠杀都有关系。
说：“我也不屠杀，我无非就是喜欢吃点肉呗。”你吃肉它就记入你的种子识里去了。中医讲啊，吃哪儿补哪儿——昨天还有一个学医的，我问他：“你是不是认为吃哪儿补哪儿？”他说：“对，中医确实有这种理论。”
我说：“佛教有吃哪儿报哪儿的理论。”我说你吃腿上的肉它就在腿上报，你吃肩膀的肉就在肩膀上报，吃膀子的肉就在膀子上报。
通过几个例子也说明了这个问题。有的人肩膀不好，有时候我说他：“你是否爱吃鸡膀子？”他说：“对！你怎么知道的？”我说：“你看你那肩膀是不是很疼？”他说：“是！”
可能是一种巧合，但确实是这样，吃哪儿报哪儿。为什么我们有时候腿疼呢？就因为我们喜欢吃腿上的肉。有时候为什么手好受伤，很多地方要受伤？因为和这都有关系。
有一个出家人，他为什么出家呢？就因为被果报给他吓出家了。他头几天看到一个狗，他拿石头给狗打了，打得很准，一下打到狗脑袋的一侧，这个狗跑了。
过了不几天，有人跟他打仗，也把他的脑袋那一侧给打破了，他一看打破的位置正是他打狗的位置。一想：“这就是果报，我在世间混得没有意思了，太可怕了！”所以他就出家了。
“吃什么报什么”，这是有几分道理的，所以说应该特别注意。你想吉祥，就得远离这种恶事才会吉祥。如果你进行屠杀畜生的生意，它怎么会带来吉祥呢？
有时候可能在你这一代报应不大，往往在你的儿女身上这果报也会出现的。虽然谁做谁受着，但你把钱财给儿女用了，你想一想，不好的钱财给儿女使用，它能没有连锁反应吗？都会有连锁反应的。
所以作为佛教徒绝对不能做屠杀畜生的生意，作为世间人不信佛也不能做，如果一个人想吉祥就不可以做这种事情，一个国家也不应号召搞这些事情。
现在国际上也好，国家也好，都成立了很多动物保护组织，这个是好的现象。但是保护范围还不广大，它只保护稀有的动物，不保护其它要被杀的动物。我想从这儿作为好的开端，慢慢就会渐渐地扩大。
作为我们佛教徒不能等到国家扩大保护范围以后，再进行保护，我们应该积极地为世界的和平，为天下无灾难而避免杀生。
避免杀生，同时也要通过多放生来解决这个问题。也就是说，杀生带来灾难、不吉祥，如果放生就会带来吉祥，这个不可思议……
特别现在，这个末法时期也好，现在这个社会也好，它有很多的灾难，我们怎么样避免？除了我们自我修行以外，就是要大量地放生。
为什么咱们现在把放生放在第一位呢？因为它刻不容缓！有人也提过这个问题，说师父你这么提倡放生，干吗不提倡扶持那些困难户呢？你号召居士把钱舍给困难户不更好吗？
因为困难户他无生命之忧，只不过是生活上稍差一点，但不涉及到生命问题。放生不是，如果你不放，马上生命就没了。哪个事大，哪个事小？不能说人是大，动物是小。生命诚可贵嘛，是吧？生命是最珍贵的东西，所以说我们要平等地对待，我们应该积极地提倡放生。
屠杀畜生产生的恶果很多。比如说有的经常打猎，最后把自己儿子给杀了，这都有很多的例子。有的屠杀过多，很快的寿命就减短了，或是家里不吉祥的事层出不穷。所以我们应该远离屠杀畜生的这种生意。
一居士：我寒假想打工，觉得在麦当劳比较适合，可是麦当劳卖的大都是荤食，算不算是不清净业？我在那里打工会不会有果报？如果在那里打工边念咒回向给那些动物，这样可以吗？有人说这肉又不是自己杀的，我不去工作它们也会被杀死的，工作时还能念个咒让它结佛缘。
不要去才好，会有果报的。念咒回向的心也不真实，后面的说法十分危险，明知故犯，罪加一等。
第四个，不应该贩卖麻醉品。
麻醉品指毒品类，比如鸦片、摇头丸等等。本来麻醉品是医学上用的，比如杜冷丁、吗啡，都是医学上的止痛剂。有的人就利用它来产生幻觉了，达到了暂时的满足，最后成瘾，就是用这些东西。
过去很难听说还有卖鸦片的——除了医院给人治病需要之外，世上还有卖鸦片、摇头丸的，很少听说。现在就是越来越多，一些国外的势力渗透到中国来，用这些来破坏中国安定的环境。
一旦使用成瘾以后会很痛苦——家庭跟着痛苦；父母跟着痛苦；自己呢，活着也不像个人样，非常难受。它主要的来源就是贩卖，所以我们一定不要卖毒品，一定远离这个。
现在贩毒越来越厉害了，医院连“安定”都不随便卖了，过去那“安定”本来就是很正常的一种镇静剂，现在“安定”也列入管理之类了。现在贩毒的是越搞越大了，坑害了很多人，使他们失去了前途，给家庭带来了非常大的苦恼，给社会也造成了混乱。
一个是浪费了金钱，另外摧毁了人心，更会给社会带来不安定因素。所以贩卖毒品是有很大罪过的。国家也是不允许的，所以我们想吉祥一定要远离贩卖毒品。
第五个，不贩卖有毒性的物品。
有毒的物品包括很多，像毒药。有个人跟我讲，他说他们家遇到一个骗子。我说什么骗子？他说他买老鼠药药老鼠，但一只老鼠也没药着，这老鼠倒养肥了，这个骗子太可恨了，尽办假事。
我说：“这个骗子还挺好，最起码没有杀老鼠。”
就是说贩卖老鼠药也是不可以的，包括杀蚊虫的药，这都是不可以的，都是不行的。特别是作为佛教徒是不能这么做的。
所以说这个贩卖毒品不能做，其他不能做的事情还有很多，要想有吉祥就不能卖这些东西，因为他都是有因果的，当你毒害其它众生的时候，你家里的人和事都会因这个毒害他人的因果而得到报应。
所以我们在做生意时一定要忠诚，“谋生的方式没有欺骗、谎言和贪婪。”这些虽是难于实行，但它有它的价值。“它犹如路标指示正途，能得到别人的信任和尊敬。”
就是说你在谋生的时候，应该没有欺骗、谎言和贪婪，这样的话你会得到别人的信任和尊重。
