净慧长老：修行的条件

　　灵山一会 俨然未散

　　这次的精进佛七今天已是第四天。各位在这四天当中都非常精进，法师们非常慈悲，成就大家的修行，居士们都非常珍惜这一殊胜因缘，大家在这和合的、充满着法喜的团体里共修，彼此之间能够互相尊重、互相帮助，都非常自觉地遵守法会的一些规矩，各个方面都进行得非常协调，非常顺利。

　　特别是有几位青年学生，他们硬是咬紧牙关，腿子怎么疼都不放下，非要把这一支香坚持下来，这种精神确实难能可贵。但是精进心易发，长远心却不易发，希望各位不仅在这七天当中始终如一地坚持下去，法会结束了，将来各位回到单位，回到家中，好像这个法会没有散一样，还要继续勇猛地用功。正如我们观想佛陀时代讲法的情景，所谓“灵山一会，俨然未散”，希望各位将这次法会永远地留在我们的记忆之中，成为我们学佛修持的一种力量。

　　具足欣厌二心

　　今天我想讲讲修行的条件。

　　我们前几天讲的都是些比较重要的题目，但是一切重要的目标如果离开了具体的步骤，都是永远达不到目的的，所以必须在一些具体的步骤上来逐步实现我们修行的远大理想。关于修行的条件，我想分两个方面讲，一是主观条件，二是客观条件。主观条件，首先就是我们要发出离心。能够认识到三界是火宅，五欲是牢笼，就会发起恳切至诚的出离心，从而精进勇猛地修行。出离心并不是很容易就产生的，它一方面要厌，另一方面要欣，要具足欣、厌二心。

　　厌是什么呢？厌我们人生充满烦恼，厌我们这个世界充满痛苦。如果我们对人世间的一切感到非常美满、留恋，那么这种厌离心就无法树立起来，所以首先要厌这个娑婆世界的苦。

　　然后还要欣，欣什么呢？要欣羡极乐世界，那里有众妙庄严的境界，有佛菩萨说法，鸟儿、树林处处都法音宣流。我们如果能够生活在极乐世界，那我们的修行就容易进步，就不会产生贪求世间荣华富贵的妄想。我们能如此地厌离娑婆世界的苦，向往极乐世界的乐，那么就能够发起出离心了。

　　当然，我们有时也讲娑婆与极乐不二，烦恼与菩提不二，但那是高层次的话，对我们一般人来说还达不到这个境界，烦恼就是烦恼，菩提就是菩提，娑婆就是娑婆，极乐就是极乐。那种高层次的要求，只有开了悟的过来人，才能有所感受。

　　主观上的第二个条件是要有恒常心。有了出离心，没有恒常心，朝三暮四，朝秦夕楚，三天打鱼，两天晒网，这样的修行是不会得到明显效果的。所以说一定要有恒常心，要朝如斯，夕如斯，只要有这一口气在，就要始终不移、坚贞不渝、坚韧不拔地培养我们的道心，培养我们的正念。譬如我们现在在这里打佛七，在这七天当中，我想各位都是心心念念不离佛号，我们回到家中怎么办呢？环境虽然变了，但要把这种心态继续下去，并且扩展开来，就必须要有恒常心才行。将什么延续下去呢？就是让这一念念佛的心时时刻刻能够保持。将什么扩展开来呢？就是让这一念心在在处处都能够体现。这就是在时间上、空间上保持正念，也就是我们平常说的要照顾当下一念。（本文选自《柏林禅话》1992年1月22日）