海纳百川

　　山西省大同市广灵极乐寺昌义法师佛七开示录：我们修学佛法，要把这些相貌掌握住，如我们在吃饭方面，就过午不食，在家与出家共修的这一条戒，其实这条戒他是非常活，往往有些人执著死，你执著死了也是不对。执著死了，你就是持戒没有圆融，稍不圆融就是犯戒，别认为你持戒了，其实就是犯戒。

　　虚云老和尚开示里讲，戒定慧三学一定要圆融，大乘戒和小乘戒要圆融、要懂得。戒定慧三法你不能圆融，虽然是持戒，也是错误，持的不圆满，持戒必须要持圆满。如我们现在在吃饭方面，前两天有些居士就提意见，其实你们确实是不懂。我们吃饭早了，这要看到手纹，这叫明相，按照规矩确实是要明相。怎么个明相法呢？太阳出来了，照到高山上，这山上面石头草树这一类的能看得清清楚楚这叫明相；另外，就是照到树上了，树叶分分明明的，一片一片的看清了，这是明相。印度在出家众里，根本就没有早饭，我们吃早饭就已经是错误的。但是为了修道他又是对的，佛法就是圆融的嘛，你要懂得这个道理。

　　圆就是圆满的意思，融就是融通的意思，不是有缺陷。比如我们现在吃过饭的时候，得几十分钟天亮，我们是干什么的要知道，吃早了，是为了念佛，吃晚了，也还是为了念佛，都是为了念佛。我们修行一定要懂得，不懂得就要问，不能在背地里闲谈造口业、造意业。不如法你别在背地说，你可直接向住持提，向别人提是没有用的。一个寺院的规矩是住持定，任何人没有权利定规矩，只有一个人能定规矩，因为住持他是直接代表佛，错了由他负担，所以你直接跟住持提，这是对的，说错与对直接提出来不担因果。你在背地里，三个成众、五个成群地这么一说，扰乱了大家的道心。自己本来就不明，这么一搞人心慌慌，这是大错误，极大的错误。

　　为什么今天要说这些？因为在我们寺院，这一阶段确实也犯过这些毛病。我过去在斋堂里立规章是按灵岩山道场的规矩，灵岩山是印光大师——我们的祖师立的，你想一想，我们祖师能错吗？我们做的一切只要是为了成佛，你大胆的做，决定没错误，为了成佛而吃饭。那个第三顿就是不立，在中国过去每一个丛林里面一般都不立。为什么有饭？这有饭叫偷食，每吃第三顿饭，这不叫吃饭，这叫偷食，又叫药食，叫吃药。为什么？这一顿饭不吃不行，身体需要，因为修行的时间长。如晚上多念两枝香的佛，他就支持不住，身体支持不住这就叫病，饿病。饿病就要用食物来疗，所以叫药食。佛法就是圆满到这种程度，叫我们不要执著，修行的人一执著，你身体有了毛病了就跟不上，跟不上就误了修行，其实又坏了佛法，所以在食物上面必须要圆融。

　　扬州的高旻寺，是禅宗道场，每天到半夜时候，每人发一两个包子。为什么要发包子呢？那半夜是更不允许吃饭，因为不发包子受不了，身体支持不住。他那坐禅跑香，跑起香来很累人，所以那一支香如果不吃包子，人就坐不起来。过去有这么一桩公案，有个老修行在那里，每天到那个时候就饿，因为功夫比较好，但是尽管他功夫好，到那时心就要乱，他坐不住，心慌难受。到那个时候似开悟、似不开悟，他就开不了悟，动念头想吃饭，所以这个话头就丢了。功夫好的，入定了他还有一念贪心，贪什么呢？贪饭。这个神识他一出窍就到伙房偷饭吃，因为过去禅堂里的班首师父，方丈师父，都是开了悟的，他知道这个师父跑到斋堂去偷饭吃去了，就把他的身体搬下来，放在那个坐禅的凳子下边去了。

　　这个神识回来就找不到了，想归位归不了。后来大和尚给他搬出来，让他归位，批评他，你犯了戒了。因为这就犯了盗戒了，其实这也怪不了他，后来这个老参就提意见，“犯盗戒是犯盗戒，我要如果不犯盗戒，将来任何人也开不了悟”。他虽然犯戒了，也立了一大功，大和尚慈悲，从那一天开始，就每人到那个时候发一两个包子，菜包子一吃过了，一个一个的有好多都开悟了。这就是说什么呢？佛法是圆润的，若让他饿死算，饿死算他这永远也悟不成，那就不行，这是根据身体的需要。

　　佛法是无障碍法，在哪里无障碍？就在我们行佛法的道路上，不离开佛法的道路，在这里无障碍。不是无理取闹，我心里想打人、想骂人就去骂，这也无障碍，那就造了业了。我们修学佛法，在解脱道上一定要圆融，我们这个时候比如说吃饭，不算犯戒；遇到人干了坏事了，我们带着一种恶狠狠的态度去批评他，其实外面恶狠狠，实际是大慈悲心，这也不是犯戒，所以你要懂得我们的去向是干什么。

　　在我们中国儒教里的规矩也是很好的，这是中国两千多年以来人们生活的规矩，他讲“授受不清”，比如男的和女的手碰到手了，这就是不清净。但也要看情况，一个妇女要掉到水里去了，这旁边站着一男的，想救女的也不行，用手去拉，这就要犯规矩，不拉吧，她就要淹死了。这个时候，那你必须要拉她一把，这叫不叫犯呢？不算犯，这叫救人。这方面的事情，不要说我们佛门，这儒教里边也还懂得这些圆融，佛门更要圆融。你没有那颗污染的心，没有那颗坏心就行，一切唯心所造。

　　我们学佛必须要学佛的慈悲，学佛的觉悟，学佛的圆融，那你这个修行真正是不会停下来，没有障碍了。我们在这方面要注意自己，一定要严持戒律，但开遮持犯必须要懂。把我们本身的这几条戒持好了，功德自然会有，再加上念佛这就叫福慧双修了，这一身仗佛慈力，是决定往生西方。我们作为佛的弟子，在佛法上要认真的学，不要执著，因为我经常发现有些人比较执著，这一执著，虽然在这个方面是个好事情，但是他会障道。

　　学戒是好事情，持戒是好事情，但往往一不圆融，他就会障道，障道就要出麻烦。前不久遇到几个，修行确实都是很好，可是都出了偏差。偏差就叫偏知，在相似佛法的问题上执著了，其实他并不是佛法。因为这个人他想修行，可是没有找到路，走偏了，所以他会走火入魔。走火偏差了，是在躁心上面，躁心是一种火性心，所以他就要出麻烦。

　　我们修行必须要懂得这些，那才能无障碍；无障碍了，你才能通达。你无论到任何地方，中间有了障碍，这就是不行，我们从这儿去广灵路不远，但是那个地方一堵了车，你就去不了，他就是这么个道理。我们去西方极乐世界，其实也不远，弹指即到，可是有了障碍，那你就永远也到不了。我们学习佛法，学习念佛，必须要排除障碍，要以理去行，这才能确保我们这一生能往生西方。