让法落实到心行的方法文/观童
本节课开始学习略示修法。法义概述了略示修法，并讲到加行修法的前四项。在此，结合本节法义进行简单的几点观察思考，供养师兄们。
1。为什么很多法义自己用起来没有力量？
这一年多来学习了不少法义，经过各种细致入微的引导，法义学的时候也挺有感觉，但遇到对境却经常用不起来。
比如无常，结合观察修，貌似自己也能接受了，但真正面对时，却仍然产生各种烦恼。念死无常，念到“一切财富名利在死亡面前都将变得苍白无力，只有三宝可以帮助我们面对死亡、超越死亡”，貌似也能接受，但座下仍然特别在意财富名利，放不下……
为什么会出现这种情况？其实原因很简单，就是很多法义还只是停留在理论层面，没有进入自己的感觉。法义还是法义，不是我的法义。所以，为了让法义更好地进入内心，我要学习略示修法，把佛法正见转化为自己的心行，并不断强化，只有这样才能真正改善生命。
略示修法就像一道设计精美、做工精密的“智慧加工线”，经过一道道的处理加工，从法义的输入到完成心行转变的输出。有着无量的善巧和方便，所以要认真地跟着做。
既然有了飞机可以带我上路，就不要老是想着靠自己走过去了。学佛是庞大的生命改造过程，效率还是非常重要的，所以我要不断地用略示修法来替换或更正自己以往的土方法。这样可以事半功倍，本身也是从凡夫心频道调整出来的过程。方法不仅仅是方法，本身也是修行。
2。座上座下的关系
在略示修法中，前行、正行、结行属于座上修，未修中间属于座下修。那么，座上、座下是什么关系呢？
首先说座上修。自己现在有个明显的感受，每日的定课和自修就像充电，如果当天可以按时完成，整天都会比较有力量，也容易安住在正念中，不容易起情绪，白天座下的时候还能进行一定的观察修。总之，一整天的状态都会比较好。
反之，如果当天的定课和自修没做，或者做得比较乱，内心就会散乱，遇到对境也容易起情绪，做事效率也不高。所以，貌似多了一些时间休息或多做了事，但整体的产出并不好。
因此，可以看出，座上修是内心力量和正念的源泉，像每日的充电，是座下保持观照的重要基础，是需要特别重视的。
其次是座下修。在我目前的阶段，固定在早上定课和自修，晚上不固定地自修。每天座上的时间往往只有1到2次，也就平均每天2小时，加上每周的两次共修，也才3小时。
而每天除去睡觉的8个小时，还有16个小时，所以相当于每天有13个小时属于座下。而心是相续的，因此最终我们每天是修行还是退行要看整体的结果。
如果我只有3个小时在前进，而13个小时在退行，最终的结果会怎样呢？
显而易见，这样长期下去，修行是很难有大的进步的。
所以，对于座下修，我也要足够重视，选取或打造一个善所缘，远离不好的所缘。比如对于我每日面对的工作和家庭，就要花精力去选择和打造，选择一个力所能及的、有利于自己修学的工作；还要花时间去营造自己的家庭氛围，带动家人进步。
另外，座下的时候可以选择一个个小的时间段进行观修，比如中午吃完饭连线做定课，或者散步的时候进行观察修，把当期法义融入其中，以运用到当天的座下。
吃饭的时候可以供养三宝，上下班路上可以念诵三皈依。总之，利用所有的机缘让当期法义融入日常生活。
座下修是座上修的运用和强化，对座上修也有促进。座上座下的修行是互相作用、互相促进的，两者都不可或缺。今后我要重视座下修，让法义融入到行住坐卧之中，这是非常必要的。
佛法不是心灵鸡汤，而是立于世、高于世，在每个当下都可以实践起来的。
3。加行只是准备吗？
学习本课之前，我总觉得看法义才是座上修的过程，有时时间紧，就草草地打扫房间，快速地供佛、拜佛，形式化地做完皈依共修的定课。因为时间紧嘛，准备的过程就简单点，还是正行要紧。结果，这样做的时候，修学法义的状态也不是特别好，只是停留在表面上，不能入心。
现在仔细想想，就是因为修学的时候还没有把心调整到三宝的频道上来，还是带着功利心。修学的时间本来就不长，还有半个小时不在频道上，整体效果当然就不理想了。
所以，结合本课的修学和自己过去的感受，我决定认真做加行。准备工作并不只是准备，准备工作也可以成为正行，因为修的心都是那一颗心。不能把准备工作不当正课。草草过一遍，实际上还是在凡夫心频道上，和修学佛法了不相干。之后，自己还是要更多地注重质量，在保证质量的基础上增加数量，修习一点就有一点的受益，这才是稳妥的办法。
接下来，我要根据加行的标准一步步地调整自己。
4。加行一：洒扫净处——于住处整理洁净，陈设佛像
关于这一点，我应该怎么根据标准来调整呢？
原来自己的做法：有时打扫整理，有时不打扫整理，打扫的过程只是打扫，没有观照内心。关于佛像，原来有陈设，但有时礼拜、观想过于匆忙，缺乏深刻地思维。
我要如何调整：
A。固定早起的时间，留出比较充分的自修时间，这样才能不匆忙，前行才能真正做起来。
B。每日打扫佛堂，还可以扩展到整个房间。在打扫的过程中，默念“扫尘除垢、整理身心”，进而在叠被子、刷牙的过程中也可以进行相关的默念和观照。
C。认真礼佛：结合供佛，认真地礼佛。每日至诚礼拜，观想三恶道苦、轮回苦，观想三宝功德，生起皈依之心。
初步调整后的感觉：调整之后，整体环境更为整洁，做定课的过程中更容易进入状态。然后观照也可以从打扫房间扩展到其他座下活动，对座上有很好的促进作用。另外，拜佛也更有感觉，而不只是走形式。
5。加行二：陈设供养——端严陈设无谄供品
自己原来的做法：原来基本也是每日供养，主要是每日供水和饭前供养，但整体来说，做得有些偏于形式，没有真切地发起要把最好的物品供养三宝的心。没有认识到背后的心行意义。所以虽然有一定的效果，但整体感觉不是特别强烈，只是偶尔很有感觉，不持续。
我要如何调整：首先，我要调整态度，要认识到不是三宝需要供养，而是我需要通过供养来帮助修行，供养是我需要，不是三宝需要。同时应该真切地认识到三宝的恩德，自发进行供养，所以在供养前和供养时，都要观想三宝的恩德，发起至诚的供养之心。
另外要按照法义的标准，选取自己当下最好的供养给三宝，并观照自己供养时的心行，看看会不会不舍，在观照、调整的过程中发现问题并解决问题。
进而在吃饭的过程中也可以进行供养和观照，最少也观照自身的苦，观想三宝的恩德，进而发起供养心，而不是为了供养而供养。
调整后的感觉：观照背后的心行后，在准备供品的过程中就在调整，开始更深刻地认识到三宝的恩德！
6。加行三：身具威仪，至诚修习皈依
原来自己的做法：大部分时间都是盘腿修习定课和自修，偶尔会坐在桌子前，或者坐在床边。在修习皈依的时候，有时会对皈依之因进行深刻的观照，发心会跟着做，但有时没有力量。
我要如何调整：
A。创造条件，尽可能地保持盘腿修习定课和自修的过程。如果偶尔条件不允许，至少要至诚地坐在桌子旁边修习，保持专注，坚决避免坐在床上或躺在床上做定课或自修。
B。结合其他前行和每日的皈依定课，深刻地观想皈依之因，不断观想和强化，认识三恶道苦、轮回苦，认识三宝的恩德，让这种感觉内化到自己心底，不断强化力量。
C。从认识到自己的苦进而关注亲朋的苦，进而观照众生的苦，通过观照，逐渐打开心量。
调整后的感觉：初步开始调整，感觉盘腿的时候注意力更专注，另外对于皈依之因多了一份觉知和观照，但还需要继续坚持做起来。
7。加行四：观想资粮田
原来自己的做法：原来很少专门观想资粮田，往往是结合皈依定课来做，并且不是每次都去观照，或者觉得自己观照不起来就不观照了。偶尔有感觉时可以观想到导师端坐在前唱诵三皈依，而我带着身后的亲人在做。
我要如何调整：
A。认识到观想皈依境的重要性，可以让我更深刻形象地认识到三宝恩德，发起感恩恭敬之心。带着众生修习三皈依也是不断扩大心量的过程。而打开心量，发菩提心本身也是重要的修行，应重视并真正做起来。
B。不断训练，接纳过程：最开始观想的时候很难马上做起来，首先应该接纳这个过程，然后要不断地训练，按照要求去做，一步步地训练，这样就可以获得提升，最后一定可以慢慢做起来，最主要的是要尝试跟着去做。
C。对观想对象进行必要的了解，比如宗喀巴大师、阿底峡尊者、文殊菩萨等，我要进行必要的了解。如果没有了解，观想功德就不容易做起来，可以通过阅读他们的传记或者作品来进行观想，让观想有落脚点。
D。从观想上师，进而观想宗喀巴大师、阿底峡尊者及各位诸佛菩萨，从近而远，这样更容易做起来。
E。把自己融入其中：观想上师及诸佛菩萨后，也可以观想自己和以上所有的三宝形成了连接，进而以自己为节点连接到无量的众生，把自己也融入到三宝的功德之中，这个过程可以结合皈依定课的正行部分进行。
调整后的感觉：整体调整后，开始每次皈依定课时尝试观想，刚刚开始，感觉还不是特别明显，但会慢慢变得更为形象，这一块也需要不断地加强。
8。其他感想
A。《道次第》是对我们的身语意进行系统调整的过程，所以哪怕八步骤最开始很难完全用起来，但也至少应该尝试去理解、接受、运用，先把法义梳理清楚，然后不断地对照，再不断地运用和强化。
B。一切都应该是在保证质量的基础之上再提高数量，按照法义和导师的要求去做。接纳不足的地方，观照师兄们的改变，接纳自己过程中的不足，落实应该做的地方。对于修学结果，我要应该做到因上努力，果上随缘。修行的路还比较长，保持一份耐心，多一分耕耘，少问收获，或许是我当下应该去做的。
C。多向内观照，发现自己过于向外看，要尝试向内观照。思考时少用我们，多用我，用“我们”往往感觉说的不是自己。
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