千万莫把佛法当安慰剂

　　文/慧存

　　学佛两年，我心里确实欢喜。可是，某天，我突然发现，欢喜是假象，我一直把佛法当安慰剂，而不是真正地用佛法解决问题，更不是用佛法改变我的身口意。

　　导师在视频中说：“问问自己，明天和死亡，哪个先到？”我的第一反应是，明天呀！从概率论的角度来讲，当然是明天先到的概率大！

　　修学后，自以为可以看淡很多事，情绪的大起大落少了，因为明白了无常。也自以为很懂八步骤三种禅修，虽然我的心态还没有完全改变，但起码我已经有了无常的观念！可是，大错特错，我根本就没有完整、准确、透彻地理解无常，又谈何接受和运用？

　　明天和死亡，哪个先到？

　　导师说，可怕的是不知道敌人在哪，什么时候来。之前听法义，都没有深刻领会这句话的含义。法义里说要思惟明天定死，也不是说直接思惟我明天就死了，而是不知道明天会不会死，所以当下要提前做好准备。提前做好准备？我真的愿意为死亡做准备吗？

　　学生时代，我会为考试做准备；工作时候，我会为某个重要会议做准备。这些都是确定要发生的事，所以会竭尽全力做准备。可是，我真的愿意为一个不确定要发生的死亡做准备吗？是否心存侥幸，觉得明天不会死，觉得死后不会去三恶道？辅导员在班级共修时经常说不能有侥幸心理，是的，从现在开始我要认真审视这个问题。

　　以前，都是不顺的事发生了，起了烦恼，才想起无常。然后安慰自己说：无常，接受吧！从未想过，接受现状后，要看清缘起，因上努力，但不执著结果，尽力解决问题。更未想过，在事情发生前就认识到无常，做好准备，包括心理上的准备和具体事情上的准备。

　　最近，工作上一个科研项目遇到了难题，不由自主地抱怨、嗔恨，为啥把这活交给我？想赶快解决问题，反倒经常出错。然后，自以为很懂，觉得发生的一切都是因缘合和，也不需要管结果怎样，随缘吧，面对死亡，这些事情也没有意义嘛！于是，也不积极想办法解决问题。看似用佛法解决了情绪，其实是利用佛法助长了我的贪嗔痴、懒惰和消级情绪，还为自己的逃避找了个华丽丽的借口。

　　真正用佛法解决问题，是放下贪嗔痴，尽全力想办法，而内心又不执著于结果。当我放下焦虑和执著时，感觉心打开了，充满能量，对问题思维得更清晰，知道还有什么方法可以尝试。以前遇到问题，由于我慢，不愿意向别人请教，今天，我放下我慢，去请教别人。有了新思路后，便尝试用新思路去解决问题，虽然结果并不如预期所想，但起码有进展，排除了一种不正确的方法。重新审视工作上的问题后，发现我一直陷入问题中，突然明白，我为什么一定要死磕这个问题，我完全可以换个思路看问题！

　　我不确定经过诸多尝试后能否解决工作上的问题，但我会尽全力把心调整到和三宝相应。事情还是会尽力去做，但做事的目标，由成就结果，努力调整为成就和三宝一样的心行。

　　此时，我深刻认识到，我并没有把八步骤中的第五步“用佛法智慧重新审视人生，解决现实问题”用起来。一直以来我都是在用佛法智慧，解释现实问题，以此更心安理得地逃避问题。把佛法当成安慰剂，还是真正用佛法解决问题并改善生命，有时只有一步之差！凡夫心太狡猾，要时刻提醒自己当心！

　　从此刻起，我发愿，要用佛法智慧真正改变我的身口意，真正把佛法用起来。愿三宝加持！