佛曾说过，未来他不跟世人争，但世人会跟他争

　　文/慈诚罗珠堪布

　　对佛教来说，这是一个非常重要的问题。现在新科技的一些观念，表面上看与佛教的观念和理念有一些冲突的地方，比如佛教的宇宙观、世界观。但它里面讲的微观世界，与科学没有任何冲突的地方，而且一直都走在科学的前面。比如经典物理学、相对论和量子力学方面，非常高端的科技成果发表后，不但与佛教没有任何的冲突，而且还印证了很多佛教在微观世界的观点。

　　但在宏观世界方面，佛教讲的宇宙观和世界观不是现代科学的观点，而是地心论。为什么这样呢？因为在当时的印度大家都认为，地球是宇宙的中心，其他所有的天体都在地球周围转。这是视觉带来的一个错觉，当时还没有高科技，因为缺乏先进的仪器去观察天体，所以大家都这么认为。

　　既然大家都这么认为的话，佛就没有去动摇这个认识，因为这个认识并不重要。所以佛不去否定他们的认识，而是在这个基础上，再给他们一点其他的东西。这个“其他的东西”在他们的生活、生命当中，才是最重要的。

　　如果一开始就去争论一个不太重要的观念，然后再要给他们灌输一些东西，那他们可能就难以接受。这用佛教的话来讲，就断掉了他们的善根。也就是说，从此以后他们就没有机会去学习佛法了。

　　所以佛就把他们认知的这部分东西先忽略，他们怎么认为就是怎么样，不跟他们争论，也就是佛教里讲的随顺世间。在这里，佛就是先配合一下当时的人，尽管实际上不是这样，但先不争论。佛这么做是因为考虑了当时的人、当时的文化背景和当时的一些印度的宗教信仰，所以没有去反对。

　　按照现在科学界的宇宙观，地心说是不正确的，这与当时的佛教观点有所冲突。我刚才讲有一部分需要更新，这也是其中之一。

　　另外的部分是微观世界。近20年来，脑神经科学家的一些新发现，生命科学里的一些重大发现，还有量子力学里这些非常令人兴奋的发现，与佛教的观点不但没有任何冲突，而且佛教还完全可以印证它的东西，它的东西也完全可以印证佛教的观点。所以这些方面，佛教与科学不会有任何的冲突。

　　此外，佛教有一本佛经叫作《大涅槃经》。《大涅槃经》在汉传和藏传佛教，都被认为是非常重要的，在所有佛教经典里也是地位非常高的一本经书。在这部经里，佛曾说过，未来他不跟世人争，但世人会跟他争。

　　佛为什么不跟世人争呢？世人的眼耳鼻舌身，视觉看到的、听觉听到的、嗅觉闻到的、触觉摸到的，这些东西在某种层次上是对的。虽然这不是一个最终极的真相，但是在某种程度上，至少在我们的现实生活里，用我们的感官去了知这个世界的时候，这是对的。所以佛不会跟世人争。

　　但由于佛教讲的是一些深奥的东西，世人不能理解，所以他们会来与佛争，但佛不与他们争。世间有智慧的人说有、说存在、说肯定，佛也肯定；他们所否定的，佛也会否定。所以，如今世间有智慧的科学家和哲学家的正确科学成果，佛永远不会否定。

　　我们用眼睛看这个世界所呈现的样子，佛不反对，但是它不是世界的真相。如果我们换一个显微镜来看，世界就不是眼睛所见的样子，这个结果佛也不否定。显微镜也有很多不同的类别，用高倍电子显微镜去看又是另外一个结果，这个结果佛也不反对。

　　总之，如果用你的眼睛去看，世界是这样。如果你用普通的显微镜去看，世界是另外一种模样，也是对的、如果你用高倍的电子显微镜去看，结论又不一样，但这些都是对的。你得到什么样的结论，要看你用什么样的工具去认知、去了解这个世界。这些在某种程度上都是对的，都是可以接受的。所以佛不会去与世人争。

　　未来在科技发展的过程中所发现的这些真相真理，虽然还不是一个终极的真理。但是在某种程度上，这些都可以算是真理。这其中有一个很大的空间，佛对这些都不反对和否定。

　　“不争”是原则性的、总结性的一句话，佛教里这句话非常重要。所以真正的科技和科学发现的成果，与佛教的理论永远都不会有冲突，因为这里面有一个很大的空间。

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