譬如月轮，阎浮提人见其形小而亦不减。

　　文/明一法师

　　今天诵《华严经》到下面的内容，证实了自己的常说的佛法恒不变的道理。因为很多人因为自己的原因，看不惯这个，看不惯那个，从而怀疑佛法。自己就和他们说佛法从来没有改变，有变化的是我们演绎佛法的人不同，因为我们演绎佛法的人的水平不同，所以在这些人眼里佛法在变化。

　　比如老和尚演绎的佛法，和学人自己演绎的佛法就会不一样。因为自己的见地功夫都很差劲，从而演绎出来的佛法是忽好忽坏的，与佛法相去甚远，这是因为自己的修行不够，所以听的人也不多，信的人更少。而老和尚演绎的佛法就比自己演绎的强很多，所以听的人多，看的人多，信的人更多。

　　这样一直追寻上去，一代更强过一代，一直到佛陀是佛法的起源，再上去还有过去佛……所谓去圣时遥，但是，佛法从来没有改变，只是演绎佛法的人在变。遇到修行好的人，佛法在他那里就会炽盛；遇到修行差的人，佛法在他那里就会败坏，但是佛法没有改变。

　　正像经中说的：“譬如月轮，阎浮提人见其形小而亦不减，月中住者见其形大而亦不增；菩萨摩诃萨亦复如是，住此三昧，随其心乐，见诸佛身种种化相，言辞演法，受持不忘，而如来身不增不减。” 真的是古人不见今时月，今月曾经照古人。月亮从来没有变化过。

　　其实，不光是我们演绎的人在变化，还有学习的人自己的心态也在变化，佛法恒古不变，就像月亮一样。下面是《华严经》的原文。

　　“佛子！菩萨摩诃萨见佛无量光色、无量形相，圆满成就，平等清净；一一现前，分明证了。或见佛身种种光明，或见佛身圆光一寻，或见佛身如盛日色，或见佛身微妙光色，或见佛身作清净色，或见佛身作黄金色，或见佛身作金刚色，或见佛身作绀青色，或见佛身作无边色，或见佛身作大青摩尼宝色。或见佛身其量七肘，或见佛身其量八肘，或见佛身其量九肘，或见佛身其量十肘，或见佛身二十肘量，或见佛身三十肘量，如是乃至一百肘量、一千肘量。或见佛身一俱卢舍量，或见佛身半由旬量，或见佛身一由旬量，或见佛身十由旬量，或见佛身百由旬量，或见佛身千由旬量，或见佛身百千由旬量，或见佛身阎浮提量，或见佛身四天下量，或见佛身小千界量，或见佛身中千界量，或见佛身大千界量，或见佛身百大千世界量，或见佛身千大千世界量，或见佛身百千大千世界量，或见佛身百千亿那由他大千世界量，或见佛身无数大千世界量，或见佛身无量大千世界量，或见佛身无边大千世界量，或见佛身无等大千世界量，或见佛身不可数大千世界量，或见佛身不可称大千世界量，或见佛身不可思大千世界量，或见佛身不可量大千世界量，或见佛身不可说大千世界量，或见佛身不可说不可说大千世界量。佛子！菩萨如是见诸如来无量色相、无量形状、无量示现、无量光明、无量光明网，其光分量等于法界，于法界中无所不照，普令发起无上智慧；又见佛身，无有染著，无有障碍，上妙清净。佛子！菩萨如是见于佛身，而如来身不增不减。譬如虚空，于虫所食芥子孔中亦不减小，于无数世界中亦不增广；其诸佛身亦复如是，见大之时亦无所增，见小之时亦无所减。佛子！譬如月轮，阎浮提人见其形小而亦不减，月中住者见其形大而亦不增；菩萨摩诃萨亦复如是，住此三昧，随其心乐，见诸佛身种种化相，言辞演法，受持不忘，而如来身不增不减。佛子！譬如众生命终之后，将受生时，不离于心，所见清净；菩萨摩诃萨亦复如是，不离于此甚深三昧，所见清净。