学习顿悟禅法，要有很好的基础

　　唐朝以后，在顿悟法门的修学上，出现了一个误区。那就是抛弃了对经教的精研和听经闻法的理入方式，转而抱住公案不放，以期一朝参破公案，当下立地成佛。故而出现很多的参禅者，一生枯坐，终无所成；或因得不到消息，退转向道之心，而成灰心丧志之庸人。

　　如此问题的产生，便是由徒有其名而无真实见地的庸人的误导所致。

　　这是由两个方面的因素所造成的：一是错误的理解经教对于顿悟禅法的启迪作用。

　　有的人以为，顿悟禅法，不立文字，故而认为研经闻道乃是次第禅所为，不能成就顿悟禅法。很多人都会拿灵山拈花公案来说明自己的观点，也会拿佛陀的：教外别传，不立文字的话作为依据。实际上，这是教条主义者的愚见。

　　佛陀宣讲十二部经，是用来启发和指导学人趋向佛地的。故而不辞辛苦，讲法四十九年。使无数的凡夫证入圣流。大迦叶亲近佛陀多年，佛所宣讲的佛法才会融会贯通，才会会心微笑，得无上意旨。二祖阿难，多闻第一，在大迦叶的接引下，顿开心结，成为禅宗第二代祖师。无数声闻，在佛陀宣讲的胜义空性启示下，回小向大，而入菩萨道，最终而成佛道。这就是《法华经》佛陀为众声闻授记做佛的原因。也就是说，阿罗汉最终会走向菩提道，由化城最终走向宝所。

　　在中土的祖师中，二祖到五祖，都是深研佛法之人。特别是五祖，强调读诵《金刚经》而趣佛道。六祖虽不识字，但是却因听闻《金刚经》而悟道，说明过去世中，与此《金刚经》有着甚深的因缘。在六祖接引的明心之人中，永嘉和法达等人，都是因深研经教而善根深厚，未见到一个是对经教无所知的。都是具有极高的佛学造诣，具备了极好的基础，才在六祖的点拨下，顿明心性。特别是永嘉大师，在见到六祖之前，便已因《维摩诘经》开发心地，到六祖那里只是印证而已。

　　后世愚人，不去遵循祖师的教诲，仔细阅读《金刚经》，却抓住六祖接引慧明的几句话当作法宝，实际上，这是一种本末倒置做法，害了自己，也误导后世众多学人。此是其一。

　　其二，便是把公案当作敲门砖，把公案神秘化。

　　公案是祖师接引学人或祖师间的语言，实际上是明白人的语言而已，就象博士和博士的对话，层次低的学人是听不懂的，而博士间交流，却明白无碍。不懂心法之人，听不懂明心之人的语言，就像小学生听博士的谈话，听不懂，却感觉很神秘，因此就象鹦鹉学舌，用来装点自己的门面。还有一些人，听不懂，便以为禅师们故作神秘，便以为这便是机锋，有意瞒着别人。为了抬高自己，便说一些稀奇古怪连自己也听不懂的语言，认为自己的语言便是禅了。

　　实际上，禅的语言是最明白的语言，直截了当，直指人心，没有半点罗唆，所谓的大道至简，就是如此。这样的语言，唯有见地相同者，才能领会，只有见地相近者，才可能当下悟解。高深的问题，导师可以教博士明白，但却无法叫小学生明白，因为小学生的基础相差太远。

　　禅师接引学人，也是用实相法来勘验学人的见地，见地接近者，禅师便会诱导下去，使之了悟心法，对于假冒者，禅师往往要用棒子打下山去，何以故？对这种故能玄虚的骗子，祖师是不客气的。因为骗子是拿自己的慧命开玩笑，这种自欺欺人的人，是无法得到禅师们的尊重的。这种人，如果不是用这种羞辱人的方式去处理，这种人也许会假冒禅师的名头，在外面招摇撞骗的。因此，乱棍打出，便是绝了这些人吹嘘的资本。

　　当然，有的用棒打，是让学人体会知道痛的那个家伙是谁，但是能会此意的人不是很多，大致只有一个被挤坏了脚的人当下悟道。其他很多的人，往往都是顶着一脑袋大包，灰溜溜的跑下了山。

　　有的人说，看公案看不懂，便会起疑情，起疑情才会悟。这也是一种误解。实际上，不明心性的人，看经典也是看不懂的。譬如《金刚经》，有几个看得懂的？这里疑情成堆，有的是疑情可发，但是却不在这里起疑情，非得到公案中去起疑情。这是一种本末倒置的做法。看经典，就象看一道数学例题。在经典中，告诉了解题的方法和思路，然后告诉标准答案。只要耐心的研究，一定会学会这道难题。而公案，则是数学题的结果，没有解题的过程，这个解题的过程，是需要自己学会解题的方法和思路，然后到祖师那里去验证答案。有的自己解出了正确的答案，如永嘉大师。有的已经接近正确的答案，如法达，经祖师点化，最终得到了正确的答案；有的则是连题都没看清楚，便想到祖师那里碰运气，这样的学生，哪个老师能教的明白？

　　因此，学习顿悟禅法，要有很好的基础，也就是祖师所说的，具备上上根性。这个上上根性，便是极好的经教基础。这和世间法也没有什么两样，不去努力学习，没有正确的学习方法，考试都不及格，却想要当院士，这便是白日做梦。