佛教如何看到亚健康的

　　文/法眼寺明一

　　前几年社会上流行“亚健康”这个词，就是说自己的健康状态处于危险的边缘。其实应该说人人的健康都是处于危险的边缘，因为生命在呼吸之间。但是“亚健康”也反映了很多人的心理状态。他们在生活和工作以及学习的压力下，频于奔命，人自然会感觉劳累。

　　很多人总是在这个问题上纠缠，自己曾经写过一篇关于健康的文章《纠缠》。也是总有人在问，他们的健康有问题如何解决。自己也常常感觉劳累，一开始总是怨自己身体基础不好，业障现前。可见这是一个很普遍的问题。

　　为什么会这样？从佛教来说人体有精、气、神三宝，对应身口意三业。身清净则精满，反之则亏；口清净则气足，反之则虚；意清净则神安，反之则乱。要做到三业清净最好的办法就是守五戒行十善。因为我们身常常胡作非为，口常常胡说八道，意常常胡思乱想，要把“三胡”改过来就非守五戒行十善不可了。

　　从禅宗来说上面也全是胡说八道，宗门下就是要你放下所有好坏之分。不要去理它生病、还是体健，做任何事情不要计较，所谓：“头头离取舍，处处勿张乖。”把所有的好事坏事全“忘记”一心只做当下这件事。那么当下这件事，不管是好事还是坏事就全变成“佛”事了。

　　做“佛”事自然就是最最好的守五戒行十善，远离了“三胡”。你的身体自然会慢慢好起来。你看三祖僧璨，在古代得了麻风病也能被他放下，得到解脱。古德大觉禅师曾有如下言说：

　　此身本自无。此心在何处。身心即无。甚么物缠病底。阿那个惨气者。病是色体之劳。色体未形之前劳自亡。但只性色真空性空真色而已。气则风力之动。风力未生之情动永寂。但只性风真空性空真风而已。

　　虽然如是。从业发现四大假合而成身体。病生于其中。身体便为劳。识性流动妄想攀缘而现阴心。气行于其际。心还受动。正受息此气动除此病劳。休息诸缘放下身心。高卧而安支体。闲眠而接思想。胸次不挂一丝。耳目不于声色。声乱从鼻接。气滞从口放。体劳调理而涵养。根塞掘伸以接摩。神昏也起而轻行。心散也坐以返照。常教身心令自在。莫刻责其心而令疲劳其身。

　　如是方便如是安心。然后稍从缓缓地渐着惺惺眼。返照须看大法未明之地。不急。急则使气而惨。不缓。缓则教心而沈。

　　从另一个角度来说，身体是四大五蕴之组合，不要太关注他，你越是关注，他越有问题。人生百年，这个色壳子也算是借来的，之所以借了一个不好用的，是因为我们的贪、嗔、痴，也就是“三胡”的作用。从现在开始把“三胡”改做“佛”事，不但能使得以后换个好用点的色壳子，甚至这辈子就能把这个不好用的色壳子调理好。

　　还有就是身体也是在老化，静坐用功是最好的调理过程。当你的功夫深入，可以把静中的功夫用到动中，那就达到宗门下的“行亦禅、坐亦禅”了。也就是做什么事都变成做佛事了。实现五祖说的：“三业勤为佛事，四仪皆是道场。”

　　明白了这个道理自然身心轻安。自己就有很深刻的体会，因为生活中用功比较紧，而杂事也很繁忙，经常会忙得晕头转向。尤其是到了开法会的时候，更是不能得到好好休息的机会。但是只要自己无心于事，不管怎么累，只要事情一过，花点时间用来静坐，身体就能恢复如前。