身体健康有原因

　　文/明一法师

　　昨天有人问：“请问师父个问题，我一个同事也学佛，说几天前带着孩子去亲戚家，孩子4岁，刚好亲戚家出殡，孩子回来后发烧，回来去医院输液好了，然后又发烧。说给一位阿姨打电话，那阿姨会叫被吓住的小孩。后来在电话里叫叫好了。假如遇到这种问题，我们该自己如何处理呢？”

　　佛教被世人误解为迷信就是这样形成的，在不识好歹的自己眼里面看来，没有什么好与坏之说。但是，当这样的问题问到我自己的头上的时候，自己总是感觉很尴尬。因为三言两语解释不清楚，所以只好放弃解释，用“科学”的观念回答了事，这实际上是在糊弄人，跟学佛是不搭界的一回事。

　　最最可怕的是，这样的问题总是会出现在自己的面前，而且是经常出现。不光是不了解佛教的人问，还有很多学了佛的人问，甚至是学佛多年后的人问。所以，自己不得不经常糊弄人，或者是骂问这样问题的人，当然“行医必须有执照”是最好的借口。

　　佛教之所以常常被人说成是迷信，就是因为很多人对佛教的现象不了解，从而产生迷惑。如果深入地了解佛教的话，这些迷惑是可以被解开的。虽然马上去转化他们，可能一时半会儿还做不到，但是让人们了解事物的真相也还是可以的。

　　孩子病了，被一个阿姨叫几声，就能把连医院都难以治疗好的病给治好了，不能说是荒谬，的的确确也是有可能的事情。但是这样的事情是小概率事件，我们不能每回总是想去碰这个巧。因为这样的事件发生，不光是这位阿姨的参与，还有可能是因为病理的周期过了而好的。

　　但是，我们世间的人往往就是喜欢猎奇，往往就把这些小概率事件中的极小概率忽略掉，最后传到第三者，内容变成学佛的阿姨叫几声，病就好了。这不但是我们自己的可悲，还把佛教连累进去了。因为下回不灵的时候，就开始怀疑佛教，而小概率事件就是说灵的概率相当与零。

　　事实上，像这样的方法治病的事，还不是大奇怪的事情。很多被医院判定无药可救的人，通过修行佛教或者是别的什么而好转的例子也不少见。当然没有效果的更多，但是在病急乱投医的时候，病人尤其是家属是不管的。

　　这些情况的出现，使得佛教被越来越“迷信”了。因为我们佛教徒解释不清楚这个现象，守持戒律的人就回避这样的问题，不守戒律的人就利用这样的事情来迷惑别人。所以，传到世人面前的答案往往就是迷惑的了，结果就传成了“学佛的阿姨叫几声就把病治好了”。

　　更可怕的是病急乱投医的人的盲目，为了治好病不惜一切代价。尤其是被医生诊断为不治之症的病人，以及他们的家属就更加盲目寻医。所以就造成了一边需求旺盛，一边有敢于犯戒的人的提供服务，自然这个迷惑市场就越来越大，大到常常失去控制，大到政府来干预，大到佛教被牵连。

　　的确，佛教作为和谐社会，安抚人心的责任，本身就暗含有治疗疾病的功能，的的确确也是能预防和治疗很多的疾病。但是这些功能实际上是直接与个人的心地发生关联，不是直接从病灶入手治疗，而是从“心理”入手。所以，有些不治之症通过禅定的修行之后得到好转。

　　特别是从教人员绝大部分身体健康，尤其是戒律守持得好的人。再加上很多德高望重的老和尚做榜样，他们不但创造高寿的记录也同时保持身体的健康记录。其实在我看来很简单，因为他们早起早睡生活有规律，再加上清心寡欲守戒行善，自然身体会很好。