亲近善知识，远离恶知识，为成佛妙道。（摄影：惜缘小和尚）

　　文/明贤法师辑

　　亲近善知识，远离恶知识，为成佛妙道，诸经如是说：

　　世间有二知识，常与人为因缘，令人得大罪，亦令人得大福。何谓二知识？一者恶知识、二者善知识。譬如贼师造恶逆，杀害君父破乱天下，众生被毒殃无不加，与之从事令人得大罪。如释迦文菩萨发意求道救护众生，四等四恩接护一切，三界五道靡不蒙度也！所谓善知识与之从事，令人得大福。

　　——《杂譬喻经》

　　若菩萨成就四法常遇诸佛。何谓为四？宁舍身命不诽谤法，宁舍身命不谤菩萨，宁舍身命不亲近恶知识，忆念诸佛无有厌足。是为菩萨成就四法常遇诸佛。

　　——《大宝积经·无垢施菩萨应辩会》

　　若能远离恶知识，则得亲近善知识；若得亲近善知识，则修无量诸功德。

　　——《华严经》

　　莫亲恶知识，亦莫愚从事；习近恶知识，后必种恶根。

　　——《增一阿含经·善知识品》

　　恶知识应当远离，所以者何？恶知识者，能烧燋然，今世后世，众苦集聚。

　　——《杂宝藏经》

　　佛言：“教令远离六波罗蜜，语菩萨言：‘莫学是，非佛所说，但合会作，是不足听闻、不当受持、不当讽诵读，亦不当教他人。’当知是菩萨恶知识。”

　　——《放光般若经·摩诃般若波罗蜜空行品》

　　见恶知识终以远离，所以然者，恶人所禀终无善行，堕人在冥不覩大明，是故说曰，不与愚从事，毕故永以乐也。

　　——《出曜经》

　　诸不善法中恶知识为最，诸善法中善知识为最。一切苦法中邪见为最，一切乐法中正见为最。

　　——《寂调音所问经》

　　若恶知识沮坏，则失菩萨道；受世间果报，不能至无上道。

　　——《大智度论》

　　诸恶知识不善之人，以为朋友，共相狎习，围绕游从。是等痴人，行不纯故，使彼如来佛法僧宝，速疾隐没不现世间，所有经书，悉皆灭尽。

　　——《佛本行集经》

　　若能远离恶知识，则得亲近善知识；若得亲近善知识，则能修集广大善。若能修集广大善，彼人成就大因力；若人成就大因力，则得殊胜决定解。若得殊胜决定解，则为诸佛所护念；若为诸佛所护念，则能发起菩提心。若能发起菩提心，则能勤修佛功德；若能勤修佛功德，则得生在如来家。

　　——《大方广佛华严经·贤首品》

　　远行要假良朋，数数清于耳目。住止必须择伴，时时闻于未闻。故云：“生我者父母，成我者朋友。”亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。

　　——沩山灵祐禅师警策

　　若能发心，是人则能求菩萨行，值遇善知识恒无厌足，亲近善知识恒无劳倦，供养善知识恒不疲懈，给侍善知识不生忧慼，求觅善知识终不退转，爱念善知识终不放舍，承事善知识无暂休息，瞻仰善知识无时憩止，行善知识教未曾怠惰，禀善知识心无有误失。

　　——《大方广佛华严经卷第六十五·入法界品》

　　善男子！其有随顺善知识教，诸佛欢喜！其有随顺善知识教，近一切智！于善知识教，心无厌故，一切诸义悉现在前。

　　——《大方广佛华严经·入法界品》

　　因善知识，令我见佛；因善知识，令我闻法。善知识者是我师父，示导于我诸佛法故；善知识者是我眼目，令我见佛如虚空故；善知识者是我津济，令我得入诸佛如来莲华池故。

　　——《大方广佛华严经·入法界品》

　　善知识者，则为慈母，生佛家故；善知识者，则为慈父，以无量事，益众生故；……善知识者，则为导师，教化令至彼岸道故。

　　——《大方广佛华严经·入法界品》

　　（来源：禅林网）