供养有四种：饮食、衣服、医药、卧具。

　　文/如孝法师

　　供养有四种：饮食、衣服、医药、卧具。

　　修道人是世间的福田。佛陀讲我们世间是有分工的，一部分人为了人类的解脱去修行，所以他脱离了生产；一部分人一生在生产当中不断地付出，没有办法有空、有机缘去修行，所以通过供养饮食、医药、卧具等，就会分享到精神财富拥有者的生命境界或者说他内在的功德。我们可以通过这样的链接，让生命融为一体，这样就能够促进个人的生命提升。在宇宙当中，也是不断地流通着这种生命的对流。我们在家庭当中、在社会当中，都会和很多人发生这种链接。

　　中国是一个礼仪之邦，这个礼当中就有一个送礼，是每个人出生以来都会学习的。礼是一种祝福，同时也是人类的一种本分的事情。但是在所有礼当中，我们对上叫做供养，对下叫做布施，上供下施。供养三宝，是因为三宝拥有的是真理，它所对境的一切都和真理有关，这样我们就能分享到真理的因缘。

　　佛说一切法都因缘而起，毕竟空，显现苦、空、无我、无常之相。有这些理论，就会有人去奉行，奉行的时候就有了对生命的了解，这是不可思议的境界。我们每个人都应该去修行，如果不修行，生命就永远处于无明、苦恼，处于没有保护的黑暗当中。但是由于每个人的因缘不同，如果因缘不成熟，他可以通过供养，为他未来修行、接近生命的真实，创造一些条件或者做一些准备。

　　在世间，因为真理的可贵超越了一切价值，所以在所有的布施当中我们供养三宝最殊胜。以供僧为代表，他们能够现量地接受到我们饮食的供养，我们就种下了最上等的、最殊胜的福田。我们如果想供养的话，首先要了解到三宝的功德。我们应该以清净的、对于真理渴求的心，先发愿，然后用心地做好饮食，再供养给尊者，他们收到我们的供养，会为我们祈祷，会为我们回向、祝福。我们自己也要把这种善根浓缩到生命里面，要发愿回向给所有的人，让他们也能分享。这样一个善业，在我们的生命当中就是永恒的，因为真理是永恒的，我们种的这个因也会变成一个永恒的解脱的因，同时我们把祝福传递出去，也会扩大我们的善业。

　　行持善业应该具备初善、中善和后善。首先你了解了三宝的功德，发心供养、做好一切准备，去落实这个事情；接下来如法地供养，能够让受供养者产生如法的功德；然后通过大家互动、相互圆满，最后你接收到祝福，也分享给所有的人，希望他们能得到这种善业。以这样的心，一念的善，让我们成佛是有可能的。

　　什么是不如法的供养呢？就像我们所学的“廉者不受嗟来之食”一样。一个廉洁的人，他不会随随便便地收供养，因为人是有尊严的。作为法，它是有真理的生命，它拥有生命的力量，所以不可以随随便便地、潦潦草草地、不如法地供养。我们可能对佛、法、僧不了解，但是我们在佛法中首先要重视我们的动机。在现在的大城市里面，有一些乞讨的人，很多人出于爱心给他一些钱或者做些其他的善举，这都很好。

　　虽然他比我们福报少，但他同样是一个生命，他没有比我们低贱，所以我们不能以一个布施者的高傲姿态，随便甩给他，那是不如法的。另外，我们也不能带着怀疑的心，要带着感恩的心。如果你今天碰不到这个行乞的人，你想布施都没有对境。这个人放下他的一切自尊在这里乞讨，给我们带来了积福的机会，也许他就是诸佛菩萨的化身。我们不了解他，所以我们不必怀疑他。如果觉得做不到，可以少供养一点，但是内心也不必产生种种怀疑的负面心态。

　　做任何事情都应该是这样的，非常直截了当的，带着一种真切的、符合于人类的关爱的心去做。无论他是什么样的动机或者因果，那是他的，但是我们要观察自己的动机，这样才会达到圆满。