禅诗：千江一月去来空

　　为阐教禅师入塔

　　清·梦东彻悟

　　无方大道契环中，

　　悲愿高深海岳同。

　　应迹但随缘起尽，

　　千江一月去来空。

　　著者小传：

　　梦东沏悟禅师，清乾隆间著名高僧。幼颖异，博览经史群籍。二十二岁。至房山县投三圣庵荣池老宿剃发。后参访大德，大开圆解，于性相二宗，三观十乘之旨，了无滞碍。乾隆三十三年冬，参广通粹如纯翁，明向上事，师资道合，乃传心印。是为临济三十六世、磐石七世。禅师深通教义，晚年归心净土，自行化他。后世尊为净宗第十二祖。

　　赏析：

　　“无方大道契环中”，方者，方所、方法、行迹，佛道摄化众生于无形，绝行迹、泯方所之区别。盖如来所立教法，遍满十方，如同空界，群生万类，普沾其利，不限一隅，故称无方。大道无形无方，无际无限，显示纵横自在，妙用无穷之意。《璎珞本业经》日：“大用无方法王法主。”《三论玄义》曰：“适化无方，陶诱非一。”《临济录序》：“妙应无方，不留朕迹。”环中，空虚之义，指超越善恶、是非、有无、迷悟等绝顶之境地。“悲愿高深海岳同”，悲愿指佛、菩萨由大慈悲心所发救度众生之誓愿，又称大悲愿力。如药师如来之十二愿、文殊菩萨之十八愿、阿弥陀佛之四十八愿、释迦如来之五百大愿，地藏菩萨更发无尽大愿，拔济地狱众生。“应迹但随缘起尽”，万法缘起性空，菩萨度化众生亦是因缘而起，因缘而尽，于其中无有执着。“千江一月去来空”，诸法毕竟了不可得，故广度众生于无量，然我相人相众生相、能度相所度相皆不可得。虽六度万行，不舍一法；然于实际理地，却不着一尘。此是菩萨不可思议、不可称量之悲智愿行。