信仰的诉求决定了信仰的高度

　　文/济群法师

　　《大乘百法明门论》告诉我们，信仰的“信”是属于一种心理，其定义是“于实德能深忍乐欲，心净为信”。这也说明了，我们应该选择什么样的信仰对象。

　　首先，这个对象是真实有的，不是想象或虚构出来的。其次，具备圆满的智慧，足以解决人生一切困惑，能告诉我们关于自我、生死、世界的真相，并有能力引导我们修行。第三，具备圆满的道德，已彻底摆脱贪嗔痴，并对众生具有无缘大慈，同体大悲。

　　如果以这样的标准来衡量，可以说，只有佛陀才能达到。这也是我们选择佛教信仰的重要原因。

　　正因为佛教能解决生命的终极问题，才会有佛陀在因地为半偈舍身，有二祖慧可的断臂求法，有玄奘三藏的万里西行，有历代祖师大德的为法忘躯。相对这种究竟的意义，眼前利益，甚至生命，就算不了什么了。

　　想一想，如果不知道“我是谁”，不知道活着为什么，那我们和动物还有什么区别？一样的饮食男女，一样的生老病死，一样的身不由己。虽然生命形态有差别，但本质上都是在随着业力流转而已。而学佛能让我们看清生命真相，开始以愿力引导人生，从被动轮回转为主动掌舵。

　　当我们选择佛教作为信仰时，是否认识到了这种意义？事实上，信仰能对我们产生多少作用，是取决于我们对它的诉求，也取决于我们对它的认识。

　　如果你对信仰的需求不高，只是为了找个精神寄托，那么很多信仰都能满足，未必需要佛教；如果你对佛教的认识不深，那就只能获得很少一部分的作用，可谓明珠弹雀。总之，对信仰的诉求不仅决定了我们的选择，也决定了信仰的高度。