仁焕法师：拜山有用吗？

　　善是人生的光明之道，恶是人生的黑暗之道。善和孝顺的区分，善事应该算是天地的事，做善事也就是做天地的事业，做天地的事业你就是天地的人。孝顺是于家庭来讲，家庭也很重要。在家庭孝顺是做人的基础，在社会行善是成人之道。如果在家庭做人的基础不好，也很难在社会上做善事。因为后方的老祖宗、父母是命根，前方的社会是生存之道，后面和前面都很重要，但是后面不行就没有靠山了。

　　这几天正好到清明节，我们清明节都去拜山（扫墓），拜山就是为了靠山，不拜山就没有靠山。那我们这几天念佛，都没有去拜山，怎么办呢？拜山是世间的通俗的做法，仅仅是成为一种纪念作用，拜山也不能肯定给老祖宗离苦得乐。你们来到这里才是真正给老祖宗离苦得乐，比你们去拜山还要好得多。你们念佛是让老祖宗成为天堂极乐的老祖宗，民间那种拜山做得不好有时候还要变成反面作用。为什么有人去拜山回来了还要发生灾难呢？那就是做不对了。比如，当我们病在床上起不来，孩子在外面做工，也有钱了，但是回来以后，他没有把我们送去医院，丢了几千块钱就走了，你们认为这样的关心行不行啊？不行啊，所以你们去拜山也不行的。

　　我不是挑唆你们不去拜山，拜山有另外一种作用，表达我们有老祖宗，更重要是让后代懂得有老祖宗，所以拜山的理念作用是：把老祖宗的恩德传承后代。你们来寺庙超渡老祖宗是真正地报答老祖宗的恩，拜山不是报答，那是纪念而已。

　　你看，清明节家家户户都去拜山啊，而我家乡的老祖宗却跑来这里，我出家到现在这是第一次有这个过程。所以我在这里，也愿望你们能为你们周围一带的老祖宗写上牌位：“佛光接引某省某县某镇某村某屯各家各户各人堂上历代宗亲、六亲眷属云集海会广东化州南山寺”，这么写就行了。写了以后，意念他们都来，他们确实都会来的。所以纪念是一种方法，报恩是另外一种方法。纪念只能表达知恩，真正的报恩才让老祖宗离苦得乐。

　　人有靠山了前方就光明，所以在家要孝顺父母。如果在社会上造恶业，那就是断了阳关路。什么叫做断了阳关路？短命了嘛！我们对不起父母，父母容易原谅我们。对不起别人，别人不容易原谅我们啊，所以对不起别人就是断了阳关路了。不要教育后代“谁欺负你你就打他”，应该教育小孩懂得尊重人、关心人，这样后代就有善根了。所以我说做善事是做天地的事，天地广阔不广阔啊？我们做善事，做天地的事，那我们的人生就和天地一样的广阔。

　　今年第一个佛七谈到事业定位，我曾经讲过，做天地的事业就发天地的财，做人类的事业就发人类的财，做个人的事业就发个人的财。所以要想在社会上“混”，就要明白光明之道是善道，黑暗之道是恶道，善道就是平安之道，恶道就是不平安之道。

　　我们第一个佛七定位保命第一，保健康第一。保命第一就是做善事，做善事了，就和天地同步，和天地同步就是和天地同寿，做天地事就有天地的寿命。如果没有做天地的事，想要寿命怎能得到呢？资粮太少了。保健康就要爱家，爱家就拥有家；孝顺老祖宗、孝顺父母生命就有健康，有靠山就有健康。寿命是靠天地，健康是靠老祖宗。做善事是做天地的事业，做天地的事是做保命的事业，孝顺父母是做健康的事业。这就是落实保命、保健康了。