选自良因法师导读《南山律在家备览导读·宗体篇》

　　第三课 略明戒德 甲二 戒有大用

　　以前佛学院的上达下理老和尚，曾经讲过一个例子，他说佛学院以前曾经一方面开讲《六祖坛经》，谈“心平何劳持戒”，一方面又同时开讲《比丘戒》，告诉我们“宁可舍弃生命，也不可犯戒、破戒……。”这时有比丘同学很疑惑，就问参禅的上达下理老法师说：“那到底要不要持戒？”达公长老就问他说：“你心平了没有？”同学说：“我心没有平！”达公喝道：“那你还不好好持戒！”

　　我们初学者，未证到空性，心没有平，所以要努力地持戒。而贤胜们的心平了之后，是不是就不需要持戒呢？不是的，因为他们已经多少分证了五分法身的戒法身，因此对他们而言，戒的调伏力量，已经是任运地现前了，所以他们是任运地持戒。

　　所以《六组坛经》说：“心平何劳持戒”，重点在这个劳字。当心已经像大地一样，安住在法性当中时，五分法身的接发审或者随顺、或者亲证，就不用像初学者的时候，那么费力地持戒，常常由于到底要持还是不持？不持又过意不去，持了又想犯戒，老是人天交战。

　　当心任运地跟法性相应时，自然能生起调伏烦恼的力量，也就是所谓的“道共戒”，自然地诸恶不造。那时就不用劳顿、辛苦地去保护戒体了，这才是“心平何劳持戒”的真义。

　　因此，藕益大师在《灵峰宗论》中说：“有禅者曰：定共戒，道共戒是务。兹（持戒）在所缓矣。予不屑答也。呜呼！儱侗瞒盰，病痛斯世，解文识义，能复几人。若在所缓，应云定夺戒，道夺戒。共之一字云何通。”所以贤圣的依止，自然也是戒，乃至最后成佛，彻证五分法身，全体是戒矣！

　　所以从因到果，从自利到利他，都必须要持戒！