禅诗赏析：庐山东林寺夜怀庐山东林寺夜怀
唐（李白）
我寻青莲宇 独往谢城阙
霜清东林钟 水白虎溪月
天香生虚空 天乐鸣不歇
冥坐寂不动 大千入毫发
湛然冥真心 旷劫断出没
[注释]
（1）——虎溪：《庐山记》曰：“流泉匝寺，下入呼溪。昔远法师送客过此，虎辄（zhe）号鸣，故名。”
（2）——冥坐：默然静坐。
（3）——大千：大千世界。四大洲及日月诸天为一小世界；合一千小世界为小千世界；合一千小千世界为中千世界；合一千中千世界为大千世界，又称三千大千世界。
（4）——湛然：不动
[赏析]
首二句记述诗人辞别繁华的城市，独自一个人上庐山，寻求清净的东林寺。晚钟荡破霜气弥漫的夜空，悠悠传开。月色映在虎溪上，水面泛出宁静的清光。寺院周围及其幽寂清冷，实在是个修行的好地方。“天香生虚空，天乐鸣不歇”二句从山水环境过渡到佛教氛围。天香氤氲（yinyun），天乐妙曼，祥和馨宁，清净悠然。这里也暗含了对寺僧的赞叹。因为只有梵行精进，智德高深，才会感得天香天乐这样的祥瑞。最后四句是诗人在此佛教圣地的参悟表述。在环境的影响下，使人也冥坐不动，进入了禅定。在禅定智慧的观照下，领悟到大千与毫发是大小无碍的，大千能容毫发，毫发也可容大千。如晋译《华严经-毗卢舍那品》云：“一毛孔中，无量佛刹，庄严清净，旷然安立。”华严宗所立十玄门之第六“微细相容安立门”广说此义。诗人进一步阐明只要“湛然”不动，冥合真心，就能永出生死轮回。《楞严经》云：“一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心。”因此若能伏断忘心，冥合真心，就能出离生死六道。从本诗来看，李白虽倾心于道教，但对于佛理还是深有所悟的。
