维摩居士‘宿植德本，久成佛道’，名号为‘金粟如来’。

　　第十五课　《维摩经》与维摩

　　在佛教里，有一部文辞流丽，深具文学价值的《维摩经》，经中的主角是一位不可思议的人物——维摩居士。

　　维摩居士‘宿植德本，久成佛道’，名号为‘金粟如来’，示现应化安居在毗舍离大城，有人称他为‘净名居士’、‘无垢称’、‘毗摩罗诘’等。他是一位‘虽为白衣，奉持沙门清净戒律；虽处居家，不著三界；示有妻子，常修梵行’的居士。他以居士的身相，现不可思议的神通，说不可思议的妙法，并呵斥小乘人行为似焦芽败种，指导诸大菩萨入不二法门，乃至教示善男信女修学佛道，‘直下承担’菩萨教法。

　　《维摩经》的传译，对中国的文学、哲学影响甚钜，而维摩居士也成为僧俗及各学派、教派赞歎的对象。如僧肇大师因阅读《维摩经》而发心出家；东晋殷浩以《维摩经》为日课；甚至世间的学者、儒士也深受《维摩经》影响，如谢灵运、白居易、苏东坡等人的行止、文风，皆以维摩居士为模范，王维更以维摩自居，将字号改为‘摩诘’，为人所称道。

　　维摩居士鼓励菩萨们必须‘不尽有为，不住无为’，亦即‘入生死而无所畏，于诸荣辱，心无忧苦’的‘不尽有为’，‘观世间苦而不恶生死，观于无我而诲人不倦’的‘不住无为’。

　　《维摩经》是一部‘弹偏斥小’、‘歎大褒圆’、‘耻小慕大’、‘回小向大’的佛典，共有十四品，每一品皆详述菩萨和罗汉彼此间的优美趣事。如维摩居士以生病为缘，广为大众说法；诸罗汉、菩萨自觉对佛法体证不够，拒往探病；天女散花，揭示男女无定相，破除二乘人对法的执著；在维摩丈室中，诸罗汉、菩萨们无有坐处，维摩大显神通，向灯王佛遥借宝座，宣扬大乘佛教广狭兼容，芥子纳须弥的解脱法门；与文殊菩萨畅论不二法门，文殊言：‘于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。’维摩以默然回应，令文殊不禁歎道：‘善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。’

　　综观全经，说明男女没有定相，时间没有定准，大小没有定型，妄心没有定念，世间一切都是相对的差别，必须要契入真心，净土才能现前。此一净土，完全是一种关怀人间、注重利他济世的精神，这是所有大乘经典的依据，即所谓‘以出世的思想，作入世的事业’。

　　《维摩经》提倡菩萨净土，此一净土为‘唯心净土’，如经中说：‘若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则国土净。’此‘唯心净土’，其实就是‘人间净土’。维摩居士将佛法与生活结合在一起，在生活中奉行佛法，在佛法中建设净土。此种以佛法建设人间净土的理念是：

　　1。以般若智慧为学人的慈母。

　　2。以具足方便为学人的严父。

　　3。以禅悦法喜为学人的妻妇。

　　4。以柔顺慈悲为学人的女儿。

　　5。以诚实善行为学人的男儿。

　　6。以各种道品为学人的知识。

　　7。以六度万行为学人的法侣。

　　8。以清净甘露为学人的饮食。

　　9。以解脱妙味为学人的讲堂。

　　10。以庄严相好为学人的身体。

　　11。以惭愧修持为学人的衣服。

　　12。以身心健康为学人的花鬘。

　　13。以毕竟空寂为学人的家庭。

　　14。以总持佛意为学人的庭院。

　　15。以八种解脱为学人的浴池。

　　16。以四种禅定为学人的床座。

　　17。以五种神通为学人的象马。

　　18。以大乘发心为学人的舟车。

　　19。以一心证道为学人的旅游。

　　20。以所有大众为学人的导师。

　　21。以烦恼尘劳为学人的弟子。

　　22。以四摄法门为学人的伎女。

　　23。以歌咏法言为学人的音乐。

　　24。以禅净修行为学人的娱乐。

　　25。以七种圣财为学人的宝物。

　　26。以教育后学为学人的利息。

　　27。以普皆回向为学人的大利。

　　28。以广发道心为学人的事业。

　　29。以一心不二为学人的安住。

　　30。以多闻善法为学人的觉音。

　　我们希望学习幽默风趣的老维摩，我们希望能够实践人间净土的四句偈：

　　礼貌尊敬讲爱语，乐观满足生欢喜，

　　明理和平多自由，慈悲包容庆安全。

　　　（本文节选自《佛光教科书》第三册）