法不孤起，仗缘方生

　　问：基督教推广有整套的方案。相比之下，佛教一直是愿者上钩的风范。佛教是否也考虑过销售风格呢？变坐商为行商，给最需要精神资粮的时代给更多人送去福音。

　　宗舜法师：

　　佛教送去的不是福音。佛教送去的是解脱之音。佛教讲的幸福，是有三个层次的幸福。首先是现世的幸福；然后是来世的幸福；还有就是究竟解脱的幸福。如果说佛教也讲福音，是说的这种福音，也不是单纯地讲得救。另外一方面，行商与坐商。佛教不做生意。做生意，好像构成一种菩萨和世人之间的贿赂关系。这有点像买几把讨价还价的香，然后买几斤特别挑一下看哪家便宜的水果，拿到庙里供一下佛，然后带回去和家里分享这些加持物。这种跟佛做生意的做法本身就是错误的。佛是不是一种坐商呢？庙摆在这里，让大家愿者上钩，看起来确实是这样。这跟我们国家的佛教政策有很大关系。从历史看，佛教在中国，虽然基本上是处在一个受到历届王朝支持的局面，佛教在历史也曾受到过打压，但相对于其他宗教来说，还是算是好的，但是佛教也并非所谓国教，受到封建王朝大力推广。佛教一直是在夹缝中求生存，因而存在着一些困境。另一方面，销售风格这四个字令人反感。为什么说令人反感呢？因为信佛学佛，是一件能够让我们得到极大利益的事情，它是要在心中生起好乐之心，这种欢喜之心需要你主动踊跃地去求，“法不轻传”。

　　释迦牟尼说，我观大地无一处不是我舍身命处。常啼菩萨为学大般若把自己卖掉，卖身为奴去求。二祖向达摩求法，是断臂安心。没有一个是容易的。那种传销的模式，贴着人家去灌输，未免把佛教看得过轻。这样得来的东西，世间之人不会珍惜，大家都是贵难贱易。越贵的东西，越难得到的东西越觉得珍贵，越容易得到的东西就越轻贱。谈恋爱不就是这样吗？谁先爱上谁，谁就先输了。是不是？因为那个被爱的人说，你看，她愿意爱我的啊，优越感立刻而生。所以佛教固然是有求必应，但你得先求。

　　法不孤起，仗缘方生。你一念祈求之心，就是在改变缘起。否则，佛说：我有三不能。不能改变定业，不能度无缘之人，不能穷尽众生界。这是佛做不到的三件事。其中，佛不度无缘之人。因缘，不是说天生的因缘，是说当下因缘的改变。如果你当下生一念好乐之心，去改变说我想亲近三宝，菩萨会来度你。所以《法华经观世音菩萨普门品》，谈到观世音菩萨普门救度，其他什么条件都没有说，只说了一句话：要念南无观世音菩萨。什么意思？“请你救我！”“菩萨呀，请你救我！”只要你有这个愿望就可以了。这一个门坎难道还不够低吗？ 连个求救之心都没有，我如何给你救度？佛教不会用那种传销的方式。在佛教的弘扬方面，我们当然也有所改变。我们确实也在改变。佛教界一年大大小小的夏令营三四十个，对外宣传的就有二三十个，还有的没有对外宣传。已经在改变了。基督教是一个世俗化的宗教，天主教和佛教有一些类似，他的修女和神父是出家人。而基督教的牧师是在家人，并不是出家人。所以大家不要误会。他们用的世俗的方法，是符合他们世俗身份的。而出家人，除了从事教化之外，还要保持自己的梵行，离欲清净行。这就决定了他不可能像基督教的牧师那样去宣教。