般若智慧，是超越生死的内在生命力，洞悉心灵本质而后呈现。

　　文/圣玄法师

　　般若智慧，是超越生死的内在生命力，洞悉心灵本质而后呈现。”

　　何谓 “般若智慧”…吾人可以由日常生活中证悟，如下：

　　般若智慧，是一种内在的生命力，唯有洞悉自己的心灵本质，般若智慧方得以彰显。

　　证悟般若智慧的次第，如下：

　　1、体会因缘：

　　因缘，是瞬息万变的，然而其变化的轨迹，始终不离吾人日常的造作。

　　2、了知生死：

　　《圣玄语露》云：生死，只是缘生、缘灭聚焦在一个呼吸间的展现。了知生死，是要体悟日常生活中每一个现象的缘生、缘灭。

　　3、了悟因果：

　　由了悟因缘、生死，进而了知“因果”-乃横涉三世的清算。

　　4、超越二元对立：

　　以上因缘、生死、因果，仍属现象界的体悟。二元对立，是现象界的基本特质。超越二元对立，才不致于迷失在风情万种的宇宙万象中。在佛教，文殊以 “大智慧”见长，文殊名言：“烦恼即菩提，菩提即烦恼”， 然而，文殊所谓 “烦恼即菩提”，并非单纯将“烦恼”等同于“菩提”。

　　《文殊支利普超三昧经》云：”日明适出，众冥流灭。…兴道慧者，尘劳则消…以是之故，当了知之，道与尘劳而不俱合。”

　　（《大正藏》第十五册，页414下，西晋/竺法护译）

　　经文教导：就如同日光出现而黑暗消失一样，道 （即菩提）现前时，烦恼当下消失无影，所以菩提与烦恼是不会同时生起的。因为，就现象界而言，二者是对立的二面，犹如创业的 “成功” 与 “失败” 是不可能同时并存一样。

　　“烦恼” 与 “菩提”在现象界虽然是二元对立，但就终极本质的法性空寂而言，二者则是同一本源，是究竟平等无二。  因此，《文殊支利普超三昧经》（与上同册、同页码） 又云：

　　“又等尘劳，则名曰等于道者，尘劳亦等。尘劳与道，等无差特，一切法亦复平等 “。

　　5、安住在实相：

　　实相，就是如如不动的空性终极本质，又称：般若、佛性、首楞严…等。它彰显人人本具最深层的终极本质，佛教称之：般若智慧。

　　圣玄，今次再以《圣玄语露》全球教化功德，供养阁下。

　　祝福您：大愿圆满、百福庄严！

　　恭祝阖府：妙吉祥如意！